清凉澄观大师“十玄门”
编辑:慧容 日期:2018-06-04 21:51

如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影


  华严四祖澄观,曾经住锡杭州,后去五台山。

  唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。

  华严一乘十玄门,显法界缘起,通缘起玄旨,故又名十玄缘起,亦名法界缘起。而法界无界,即实相无相,缘起无量,即实相无不相。

  华严十玄门,显示华严关于一切事物,纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。

  华严十玄门,十分玄奥。但是学华严,必须得知道。

  华严十玄门
  一、同时具足相应门;
  二、广狭自在无碍门;
  三、一多相容不同门;
  四、诸法相即自在门;
  五、祕密隐显俱成门;
  六、微细相容安立门;
  七、因陀罗网境界门;
  八、托事显法生解门;
  九、十世隔法异成门;
  十、主伴圆融具德门。

 

  (一)同时具足相应门

  澄观说:「如海一滴具百川味」。

  这是说四面八方的河流入海,皆已同一味,譬喻万法同时具足,互相应和。佛法是一个整体,虽然分为许多不同法门,但同时相应,成于缘起。缘起性空,为成佛的依据。善财五十三参,一念具足,即时相应。发心与成正觉是相应的,发心是因,成正觉是果。所以说,学佛就看你发不发心,看你是否坚定信心。

  (二)广狭自在无碍门

  澄观说:「一尺之镜现千重影」。

  小小镜面能照出重重光影,以喻万法已无宽广、狭隘之别。

  每一法门既包含一切教理,又保持自身的特点,自在无碍。

  (三)一多相容不同门

  澄观说:「一室千灯光光涉入」。

  「一」是指全体,「多」是指部分,二者在法界缘起的法则下,可互相融合。如同一室千灯,彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别,但是任何一种法门,都能包容其他法门。有一就有多,有多就有一,一摄一切,一切摄一。

  (四)诸法相即自在门

  澄观说:「如金与色二不相离」。

  金子呈现金色,其「色」与「金」是一体的,以喻诸法的「相即自在」。

  各种法门相互依存,圆融自在。

  (五)祕密隐显俱成门

  澄观说:「片月澄空晦明相暎」。

  月儿高挂天上,天色有明有暗,明处是「显」,暗处是「隐」,而月儿只有一个,其体性不变,诸法也是如此。各种法门或隐或显,都俱时成就佛果。

  佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜,因时制宜。

  说小乘教,大乘就隐;说大乘教,小乘就隐;说显教,密教就隐;说密教,显教就隐。不管是大小、显密、顿渐、权实,终归一乘,最后都要达到佛乘。

  (六)微细相容安立门

  澄观说:「如琉璃瓶盛多芥子」。

  一切法门,各不相碍,都于一念中具足。胜义谛,讲空。微尘是各种分子合拢来的,本性是空;世界由微尘组成的,还是空。但从世俗谛来讲,就有小有大,有细有粗。

  (七)因陀罗网境界门

  澄观说:「十镜互照影现重重」。

  印度传说中帝释天宫中,悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻,说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。

  各种法门,一切事相,皆由因缘所成,此缘由彼缘成,彼缘由彼彼缘成,一缘望多缘,多缘望一缘。

  一个事物的缘可以成功多缘,而多种事物的缘也可以成功这一缘,彼此相望,互为因缘,法法相资,互相映现,以此相推,无穷无尽。

  (八)托事显法生解门

  澄观说:「立像竖臂触目皆道」。

  随托一事,以彰显一切事法,皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门,而不同的法门都体现了共同的教义,使人产生正解。

  (九)十世隔法异成门

  澄观说:「一夕之梦翱翔百年」。

  过去、现在、未来,三世中又各有三世;加现前一念,共为十世。看起来是隔开的,实际是相通的。有短劫就有长劫,长劫包括短劫,所以叫长劫入短劫,短劫入长劫,彼此相通,佛法讲空间无量无边,时间无始无终。即是说一切法门遍布于“十世”之中。

  (十)主伴圆融具德门

  澄观说:「北辰所居众星皆拱」。

  事物之关系,举其一为主,连带所缘为伴。一物生,万物从之而生。佛法以某一法门为主,其他法门为伴。彼此圆明,俱德成就。

  “十玄门”说明一切事物,不管各种心法现象、事法现象,在真心容摄之下,都是相融通的,都是圆融无碍的,这就是事事无碍法界。

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