每日一偈 |《四十二章经》第十九——假真并观①
编辑:王华 日期:2019-05-18 14:56

 《佛说四十二章经》

第十九章 假真并观

佛言:
观天地,念非常;
观世界,念非常;
观灵觉,即菩提。
如是知识,得道疾矣。



 恒时忆念无常

  佛对众比丘言,应观察天地,恒时忆念无常;应观察世界,恒时忆念无常。应生无常之心,从天至地,宇宙万物,皆非恒常存在,虚空大地,亦非实有。虚空非物质,但受外境影响,或乌云密布,或狂风闪电,覆盖本是湛蓝的天空,令天色大变,然天空本体,本来不动不静,本无青黄赤白,但因空中出现的各种气候、物质变化而说天是无常,所说无常,是指虚空万物,山河大地,四季交替等。



 有生即是有灭

  娑婆世界,成住坏空,变化不定。世界由物质而组成,然物质并非实有,有生即是有灭。譬如有好必定有坏,有来必定有去,有聚必定有散等,皆是无常不定,没有永恒。
 
  于此世界,唯有住劫可以居住,形成世界需要二十小劫,可以居住的时间仅为一个中劫,二十小劫,虽可居住,依然变化不定,增劫之时,此世界万事万物都在向强处转化,但却无佛出世,一直增至八万四千岁时,开始减劫,此时世界万物都在向弱处发展,减至八万岁时,有佛出现于世;又经过一个中劫的时间是坏劫,各种灾害,无法居住,空劫的时间又是一个中劫,无有任何物质可以存在。而后世界又开始新一轮的形成再到毁灭,又是要经过漫长的时期。


 
 修行需观照

  修行也需要作观想、分析事物,要时时刻刻观物修行,好好思惟。佛陀说大部分的人遇事都有所“执着”,因为执着而看不开,无法解开心结,所以佛陀教导我们这些观法。
 
  “观天地,念非常;观世界,念非常”,句中的“念”是警觉、观照的意思,要我们警觉天地万物没有一样是恒常的。一般人常会说“天长地久”,其实天不长、地也不久;因为天地的变化是无常的。
 
  如果我们抬头看天,天真的在上面吗?其实天也是“空”,它是充满气体的虚空,不是实有的。众生心有执着、执其为常,才有物性的存在。所以,根本就没有“天”,那只是一种名相而已。譬如同样是天空,却因寒暑的变化而有四季不同的景象,所以也没有固定的天色。



  而土地,也不是像人们所说的“永久长存”。据地理学家说,台湾岛原本并不存在,而是在难以计数的年代前的一次天灾地变中浮出水面,后来才逐渐形成“岛”的生态。可见土地也会随着气候、地质的变化而跟着变迁,世间万物就是如此的变化无常。
 
  像这样的生生灭灭,不是常存的。世间万物一切唯心,心外别无他物,当然也包括天地。因此除了心法之外,没有一样是实有的,能够如此思惟,才能去除“天地恒常”的执着。
 
  不但天地宇宙万物没有一样是恒常的,即使对于整个世界也应该警觉其“非常”的现象。比如:世界有“成、住、坏、空”,这就是迁流变异。
 


  “世”是指时间的迁流。“界”是方位、位置。时间迁流而有过去、现在、未来,但是也没有一个基准,譬如现在所说的“今天”是明天的过去,是昨天的未来,由此推算,时间的变迁没有定数,要如何分别定位?
 
  方位也是一样,你现在坐在这里,这边看过来是东边,那边看过来是西边,到底哪个方位看的才是正确呢?其实并没有固定的方向,只就个人当时的角度、情见而分别东西南北。近的范围是如此,远的范围也是一样,可见方位同样是不固定的。
 
  由此而言,世界亦是无常,人类以及万物能够存留的时间太过短暂,既然如此,为何还要执著不舍,世界都是无常,什么才是永恒?
 
  我们处在这个世界中,身体犹如尘埃一般,太过渺小,四大假合,生老病死,刹那变化。诸学道人,应观无常,切勿在意世间一切,当以寻求解脱出离为第一要务。(待续)




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编辑 | 妙莲
责编 | 慧容
 

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