每日一偈|《佛说八大人觉经》——至心诵念,八大人觉

编辑:两车 日期:2021-06-16 14:22

《佛遗教经》、《佛说四十二章经》以及《佛说八大人觉经》,通常称为“佛遗教三经”。其中字数最少的,是《佛说八大人觉经》,只有三百七十二个字。虽然经文简短,可是,它的内容丰富,言简意赅,这是诸佛菩萨所觉悟的八项真理,对我们现实的人生,很切实的指出了一条修行的大道。它具足了小乘佛教的精髓,也包涵了菩萨救世的精神,可算是融合了大小乘佛法的精义。无论是自求解脱,还是要救度众生,佛弟子都需要受持读诵这部圣典。


本经的翻译时代,是在中国后汉,亦即是东汉桓帝建和元年(西元147年),安世高法师来到中国之后翻译的。


为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。


为佛弟子:

为,就是做。佛,指释迦牟尼佛。弟子,一般称为门徒,或者学生,就是弟子的意思。佛教中讲到弟子,有好几种分类,简单地说,有二众、四众、七众三种。


二众︰指出家众和在家众,不论性别,单以出家和在家作分别,叫二众。

四众︰出家的两众(比丘、比丘尼)和在家的两众(优婆塞、优婆夷)。

七众︰比丘,比丘尼,式叉摩那,沙弥,沙弥尼,优婆塞,优婆夷。


要做一个真正的三宝弟子,皈依以后,进一步受持五戒,假如目前受到各种因缘的限制,暂时没有办法持戒,最低限度也要皈依,将来再受五戒,慢慢做也是好的。


常于昼夜:

做一个佛弟子,不论出家或者在家的,应如何修持呢?常于昼夜,至心诵念,八大人觉。


常,就是恒常,不间断的。于,在的意思。昼,就是白天。夜,就是晚上。


一昼夜,中国古代分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。依现在世界的标准时间,一天有二十四小时。照佛经讲,在印度分为昼夜六时,就是昼三时和夜三时,好像《金刚经》所讲的初日分、中日分、后日分,在《佛遗教经》中也讲到初夜、中夜、后夜,这就是昼夜六时。依今日一天二十四小时来看,早上六点到十点是初日分;上午十点到下午二点是中日分;下午二点到六点是后日分,这是白天的三时。夜三时是︰傍晚六点到晚上十点是初夜分;晚上十点到凌晨二点是中夜分;凌晨二点到早上六点是后夜分。依印度的昼夜六时之分,早上的六点才算是一天的开始,六点以前是属于前一天。


我们作为佛弟子,在昼夜六时,都要用功的,正如《佛遗教经》所说“昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息。”意思是做为一个佛弟子的,在白天必须很精进、很用心地修持,学习各种善法,不要让时间空过了。晚上的时间,在初夜和后夜也不要荒废课业,在中夜就诵经和休息。


一个学佛的出家人,或者在家人,固然是要存着道心,精进修持,不过行持必须适中,不要操之过急,正如佛经中告诉我们的,学道要像弹琴一样,琴弦要是太松了,弹出“绷!绷!绷!”的声音,就不好听,反过来说,琴的弦子调得太紧了,发出的声音也是很刺耳的,叫人听了感觉到非常难受,而且弦也容易断掉。


我们修持固然重要,但是应该合乎中道。我们这个肉体之躯,精力是有限的,精神用过度,太疲劳的话,是没有办法支持下去的,修持还是要保持适中比较好。


至心诵念:

至心,至诚恳切之心,专心一意的意思。我们修持,一定要时刻存着诚恳的态度,心无二用的,才能够和佛菩萨感应道交,修持也才有成就。


诵念,诵、念、读三者是不一样的,看着经文一个字一个字念出来叫。不看经本子,能够一句一句地背念出来是。《普贤行愿品》说“读已能诵,诵已能持”,我们常常看著经本读,日子久了,熟能生巧,就可以背诵出来,就是这个意思。,一般人以为是嘴巴在念。其实,念不重在口念,《普门品》说“心念不空过”,念,是很专心的。再看念字的结构,是由“今”、“心”两个字结合的。今,就是现在,现在当前的一念,所谓念兹在兹,就是时时要去念。


不论是出家,或是在家的佛弟子,最重要的应该具备两种心︰


一、至诚心︰就是至心。我们平常烧香、供花、礼拜、持诵经咒,都要以至诚恳切的恭敬心去行持,才有感应,也才有受用,不然就得不到佛法的利益。印光大师常说:“欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。”《佛遗教经》说:“制心一处,无事不办”。不要说用功念经拜佛,在日常生活方面的事情,如果不专心去做,也是办不好的。


二、恒常心︰我们发了心以后,要保持下去,修持用功,不要间断,更不可一曝十寒,今天想起来,就精进用功,明天又放下来,这是不会成功的,所以佛门有句成语︰“勇猛心易发,恒常心难守。”


八大人觉:

八种菩萨大人所要觉悟的法门,就是从经文的第一觉悟到第八觉知的道理。我们做一个佛弟子,在昼夜六时当中,必须为了念诵而很恳切地念诵,时时刻刻地把做菩萨的八件大事,放在我们的心头上,作为修持的法门。