学处|请佛住世 除谤法障

编辑:两车 日期:2022-08-01 09:17

普贤菩萨十大愿王第七大愿请佛住世,可以除谤法障,得慈善根。


佛有三身:一法身,乃中道之理体,无生亦无灭。二报身,乃因行功德圆满享受法乐之身,有始无终。以上二种佛身,均不须请求住世,而自然住世。三应化身,乃应众生之机感,变化示现之身。每一尊佛出世,皆示现八相成道,有降生亦有入灭。


佛出世间,原为度生,生未度尽,何以入灭呢?因为众生不需要佛了,所谓“化缘已尽,住世无益”,于是示现入灭了。如果众生以至诚之心,请佛住世,显见化缘未尽,佛一定会应众生之请而久住世间的。


有人说:佛将要涅槃而未涅槃之时,我们请佛住世是应当的。现在佛早已入灭,我们还要请佛住世,岂不是太晚了吗?


如果只是对印度示现的这一尊佛说,似乎嫌晚了。然而,我们所请的不是一尊佛,乃是十方三世无尽诸佛。并且还有诸大菩萨,声闻缘觉,以及一切诸善知识,都要请其住世,因此,需要时时发愿了。


又有人说:有生必有灭,乃世间一定之理。佛既示现受生,亦必示现入灭,方不违背俗谛之理。何能因我们请求而即常久住世呢?


既云示现,即非定命。只要有真正发愿请佛住世的众生,佛一定会应众生之机而示现住世的。不但有众生请求,佛即为之住世,实实在在的是佛不愿入灭,唯愿众生请问佛法。


如佛临涅槃时,问众弟子曰“我将涅槃,对于佛法,有疑问者,可速来问。”不幸,竟无一人请问佛法者。岂不是“化缘已尽,住世无益”了吗?如果有人请问,佛可以多说一部经,如果有许多人请问,佛可以多说许多部经,自然延缓涅槃了。


因此,我们必须常常发请佛住世的大愿。不但请求诸佛住世,即一切菩萨、罗汉、诸善知识,都要请他们住世。这不只我们自己得利益,也可以令一切众生得到法乐。


至于谤法二字,乍看浅显易知,详解则颇微细难明。佛教以外的人,既不信仰佛教,自然有可能会毁谤佛法,这是浅而易知的。


至于信仰佛教的人,为什么也会有谤法的情况呢?这就微细难明了。仔细研究其原因,大概有二种:一是重行不重解的人,凡是教法,一概轻视鄙弃之,这不是谤法吗;一是重此轻彼的人,因为所学的宗派不同,于是重自宗之法,而轻他宗之法,以门户执见,互相毁谤。既然谤法,当然不喜闻法,于是与法常相远离,这便是谤法之障。


如果能常常发愿,请佛住世,则谤法障自然除灭。因为请佛住世,为的是请佛转法轮,既有重法之心,自无轻法之念了。此外,不但请佛住世,并要请一切善知识住世,门户执见,既已消除,自无互相毁谤之罪过了。


谤法障除灭之后,即能得种慈善根。一切诸佛所说的法,皆具有七善(时节善、义善、语善、独一善、圆满善、调柔善、慈悲善)。七善皆以慈悲为本,在未成佛之前,要常常发愿劝请,即得慈悲善根,得到了慈悲善根,也就得到了其他六种善根。将来我们成佛说法,亦自具有七善了。