菩萨在家，当愿众生：
知家性空，免其逼迫。

                                                    ——《华严经·净行品》

　　【偈颂广释】

　　此偈总举在家时应该发的愿。家是因缘所生法，也是在家菩萨的修行处所。在家菩萨应该善巧的将世间法，转变为出世间法；将情缘，转为法缘，将家庭转变为修持的道场。

　　梦参老和尚开示：

　　家，是被贪爱系缚的原因。若了性空，则虽处居家，家不能迫。在事相上，家庭的逼迫性很多。如果你明白，家庭它的体性是空的，换句话说是不存在的。如果你这样观想了，就能离开很多逼迫的苦。我们能不能依照文殊师利菩萨的教导，而认识家的性体是空的呢？

　　家庭是事．家庭性空就是理。菩萨在家的时候，应该知道家是空的。从理上讲，是过去的业因、业缘和合而成的，理上是不存在的。这样就能免去它的逼迫。

　　宣化上人开示：

　　在家菩萨，应该发愿。当愿一切众生，都知道居家的性，本来是空的。如能这样的观想，就不会被家所逼迫，一切都是逢场作戏，毕竟都是空的。能明白这种道理，就不会生烦恼，也不会整天忙忙碌碌，为名利奔波。

　　家，是组成社会的基本单位；一切的人情世故，互相都以家庭为大本营。所以说，家是集聚贪爱情执的处所。凡夫众生一辈子都以家为中心、为依靠、为港湾。他的精神也大部分是为了这个家：少年时候在家中父母的关爱下成长，青年时候要成家立业，成年以后要养家糊口，一辈子都是为家而忙碌，被家庭缠缚住了。如果，你想做菩萨，就应该＂知家性空，免其逼迫＂。

　　佛法在世间，不离世间觉＂。在家里面，我们只要不贪恋，保持觉悟，就能够不违世间法，世间法做得很圆满。父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺，乃至于修身齐家、治国平天下，都做得很好。但是内心不执著，善巧地将世间法转变为出世间法，将情缘转变为法缘。这才是＂知家性空，免其逼迫＂。

　　如何去做？

　　 一、以感恩心面对家人，珍惜因缘；

　　与家人相处，能够人情练达，一切都做得很圆满，能够无私无我地去关心家人，然后又心与佛法相应，心里面不执著、不分别。

　　二、以四摄法处理好家事和家务；

　　布施摄：我们做家务时毫无怨言，一边做一边发愿——愿我能够为一切众生服务。

　　爱语摄：在家里，以承担代替指责，以关心代替批评，令他人生欢喜心。

　　利行摄：我们做任何善事，回向家人都能够与佛有缘。比如，饭做好了，家里人一起来吃饭的时候，我们心里念＂若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满＂这个偈颂。我们的内心与法相应，不被世间所缠缚、不生执著、不受逼迫，这个就是利行。

　　同事摄：随顺家人的要求一起参加一些活动，但是内心都将之转变为佛法，令他们生欢喜心。

　　三、以般若空性智慧脱离家累；

　　有人说＂他人易度，家人难度。＂其他人好度，劝他信佛皈依马上就来了，我劝我家里人，反而还劝不动。为什么？问题不是出在他，而是出在自己。因为我们自己的心没有与佛法相应，我们的心里面还是有贪瞋痴，我们的慈悲和智慧没有体现出来，所以家里面的人还不心悦诚服。所以，我们在事相上珍惜缘份；在理相上不执著不贪爱，就能够脱离家累。

　　四、以普贤行住真如家。

　　真如自性，是我们真正的家乡，是一切万法的本源。庞蕴居士、维摩居士、胜鬘夫人等，能够示有妻子，常修梵行、在欲行禅、火中生莲。