宿西山精舍【宋】南越文兆法师西山乘兴宿，静兴寂寥心。一径松杉老，三更雨雪深。草堂僧语息，云阁磬声沉。未遂长栖此，双峰晓待寻。文兆（生卒年不详），南越（今两广一带）人，宋代著名“九诗僧”之三，与时士魏野（960—1019）有交。诗作散见于《九僧诗集》《宋高僧选》《赢奎律髓》《宋诗纪事》等。本诗描写诗僧借宿西山精舍的清虚感受。首二句点明自己乘兴而宿，且心静寂寥。他深为西山古朴清寒的景色所吸引，更为那佛国馨香所陶然。三、四、五、六句均对仗工整，表现了诗僧良好的诗学素养。诗中描写一位兴致忽来的老僧在夜深信步经行时的所见。诗僧兴浓之际，自知不能长栖于此，也罢，也罢，等到明天再去找令人神往的双峰圣境，好好
发布时间：2026-10-06
《华严经》说：“戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能具足持净戒，一切如来所赞叹。”戒是获得无上正等正觉大菩提的根本，根本不固，一切难成。如建筑房屋，地基不巩固，一遇风雨则易倒塌。佛陀在《遗教经》说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。”波罗提木叉，即戒律，又译为别解脱，或译处处解脱。七众佛弟子所受的戒律，能免过非各别解脱身口七支的恶业，所以名别解脱。如来又说：“如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，若我住世无异此也。”这是如来最后的教诫，说戒是正顺解脱的根本，持戒则等于佛住世，戒就是佛弟子的大师。大师者，佛也，能善教授教诫弟子一切应作不应作事，能化导无量众生，令至涅槃菩提，故名大师。世
发布时间：2026-10-06
善知识，讲到佛法两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间；诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。善知识，佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执着，便是无上菩提。古德所谓“平常心是道”。只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪，戒嗔，戒痴，戒杀，戒盗
发布时间：2026-10-05
早秋闲寄宇昭【宋】金华保暹法师窗虚枕簟明，微觉早凉生。深院无人语，长松滴雨声。诗来禅外得，愁入静中平。远念西林下，相思合慰情。这是一首早秋寄友述志诗。首六句叙说自己的闲适心境。早秋，初凉微生，林下一片宁谧。我诗句偶得，静心顿觉，何其自适。“诗来禅外得，愁入静中平”这一对仗工整的佳句，极为传神地勾勒出一位兼得诗禅之乐之静的清虚诗僧的形象。远在西林下的你，是否也正在耽浸于诗禅境界呢？
发布时间：2026-10-02
其次发菩提心。参禅办道的人，由于既学佛法，知道世间是苦，于生死流转，受尽痛苦，希求解脱，发解脱心、出离心，这是正确的发心，正确的念行。但是不知佛法，没有学习过佛法的人，不可胜数，他们都不知诸行无常，三界是苦，不求解脱，即使有心想解脱痛苦，也不知怎样才能解脱。有些人则争名夺利，人我是非，互相倾轧，利己害人之事，无所不为。有的人虽然学习了一些佛法，皈依了三宝，也愿意做一个很好的佛教徒，但于解脱入门不知方便，好者虽不作损人利己的坏事，做一些造善因求善果的有漏因缘，还是生死流浪，可以说是既到宝山，空手而归。对于这些人，参禅求解脱者，岂能不发菩提心而度脱他们。所以在自己发起解脱心之后，还应该发大菩提心，
发布时间：2026-09-25
秋径【宋】金华保暹法师杉竹清阴合，闲行意有凭。凉生初过雨，静极忽归僧。虫迹穿幽穴，苔痕接断棱。翻思深隐处，峰顶下层层。保暹（生卒年不详），宋代著名“九诗僧”之二。金华人，著有《处囊诀》。其诗清词流泻，放意幽远。诗僧智圆《赠诗僧保暹师》中赞其人“内明卜商道，外减骚人价”，述其诗“四海争传写”，“清风千古振”。本诗虽名为“秋径”，实则借路以明志，格调清新淡雅，独具一格。首四句以“清”“闲”“凉”“静”四字，将一个经过禅悦的洗礼而显得清闲意适的归僧形象进行了着力的烘托。那空山新雨、杉竹清阴的清幽景色，着实令归僧“意有凭”，静静地体味着其中的禅韵。此四句以长焦镜实写秋径的疏旷。五六句则以特写镜头，细致
发布时间：2026-09-23
欲学此道，须是决定信，逢逆顺境，心不动摇，方有趣向分。佛言：“信能永灭烦恼本，信能专向佛功德，信于境界无所着，远离诸难得无难。”又云：“信能超出众魔路，示现无上解脱道。”如上所说，教有明文，佛岂欺人耶！若半明半暗，半信半不信，则触境遇缘，心生疑惑，乃是于境界心有所着，不能于此道决定无疑、灭烦恼本、远离诸难。诸难者，为无决定信，被自己阴魔所扰。若能一念缘起无生，则不越此念，即时超出魔路。所谓魔路，亦非他物，乃是昧却此心，于此心外妄生差别诸见，而此心即随差别妄念流转，故成就魔境。若能直下信此心决定本来成佛，顿亡诸见，即此魔路便是当人出生死菩提路也。——《大慧普觉禅师法语卷第二十·示无相居士》
发布时间：2026-09-20
寄韬光禅师【唐】白居易一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。这是一首对韬光禅师高光大德的赞诗。首联写禅师开山立寺之功德；颔联与颈联通过对“吾师行道处” 的描写，渲染“吾师行道处”的空阔、幽静。在一处水流云起、花发钟鸣的所在，在一块桂花缤纷的行道宴坐处，禅师所行之道的清逸、广渺也便不言自明，而其人格之魅力也昭然毕现。诗歌的前三联，对仗工整，六句中连续使用叠字，环环紧扣，给人击节叫绝的艺术享受；同时运用了东、西、南、北、前、后、上、下八个方位词，给人无比空旷的超越之感，令人感受到佛禅之性如天香袅袅，无所不包，
发布时间：2026-09-19
