四、双石塔灵隐寺大雄宝殿前月台的左右两侧，各有一座八角九层石塔遗存。东塔第三层匾额刻“吴兴广济普恩真身宝塔”十字，西塔匾额已毁。据《灵隐寺志》古迹之部记载：“丹墀二石塔，高可五七丈，九层，上有石扁，书“吴兴广济普恩真身宝塔”十字，二塔所题皆同，而无年代日月。山中旧物，所存唯此。其塔八方，下刻佛顶首陀罗尼，二塔皆同。”则可知西塔亦名“吴兴广济普恩真身宝塔”。灵隐寺双石塔九层八面，含塔刹原高大约15米。自塔刹以下，每一层屋檐、天花、斗拱、梁柱、门窗、平坐、勾阑，乃至须弥座、踏道，皆按该比例雕出，不差分毫，堪称吴越版的营造法式范例。双石塔还层层雕刻经咒、佛、菩萨、罗汉、天王、龙王等形象，以此祈求吴国
发布时间：2026-05-18
灵隐寺创建至今已历千七百年，历代慕名前来礼佛问道、寻幽访胜而创作的艺文颇多，收录于寺志之中的便有不下百篇，且多出当世名家之手。这些文章具有载道传心、承先启后的功用，寺碑所以记功，塔铭所以彰道，乃至序赞、记述、书札等，年代虽然久远，仍然炳耀名山。“灵隐寺”公众号“阅读”栏目将从这些艺文中选取一些兼具历史价值和文学成就的篇目，以便大家通过这些文章更加深入地了解灵隐寺悠久的历史源流和深厚的文化底蕴。长庆二年至四年（822—824），唐代文学家白居易任杭州刺史，在任期间，他建堤疏井，惠泽百姓，西湖处处留下了他的足迹和诗篇，《冷泉亭记》就是其中一篇。这篇记文即作于长庆三年八月十三日，结合杭州、灵隐的形胜
发布时间：2026-05-14
高僧事略（七）大慧宗杲禅师，字妙喜，宣州宁国奚氏子。年十三始入乡校，一日与同窗戏谑，用砚投击，误中先生帽，偿金而去。因而放弃世间学问，诣东山慧云院出家，又遍参诸方，依止克勤圆悟禅师最久，为当时朝野所重。绍兴二十八年，因丞相张德远荐，任余杭径山方丈，先在灵隐寺开堂说法，阐扬圆悟的禅法。住径山后，僧侣云集，多至一千七百人。后因张德远被贬谪而勒令还俗，编置衡州六年。限满复僧衣，仍住径山。卒年七十五，有语录及宗门武库等行世。如璧禅师，本姓饶，名节，字德操，江西临川人，以文章著名，与曾子宣丞相及陈了翁等友善，拟娶妻，遇白崖长老，晤谈有得。有一次他从外面回来，仆人和他谈话，他觉得与平常不一样，怪而问之。仆
发布时间：2026-05-10
二、北高峰塔北高峰塔，后世为西湖十景“双峰插云”中著名的景观，今已不存。据《淳祐临安志》记载，南宋时期的北高峰塔有北宋元丰时的重建塔记，记载沿革甚详。塔记云：唐天宝中，邑人于北高峰建砖塔七层。会昌中，塔废毁，大中复兴。武肃王、忠懿王皆重修之。至道二年，雷霆火爇，重立，葬以古佛舍利。淳化以后屡修。元丰以来，长老圆明大师重修建。（《淳祐临安志》）据此可知，北高峰塔始建于唐天宝年间，由本地信众修建，应为砖木混合塔，七层。唐武宗会昌灭佛，灵隐寺废，北高峰塔也被废毁。唐大中年间，灵隐寺重建，北高峰塔也得以重建。吴越国时期，钱镠和钱弘俶均重修过该塔。北宋至道二年（996年），北高峰塔被雷火焚毁。重建后，再
发布时间：2026-05-07
高僧事略（六）雪窦重显禅师，字隐之，遂宁人，得法于智门祚禅师。他素与学士曾会厚善，有一天遇于淮上，曾问重显打算去那里，重显曰，将游杭州，登天台雁宕。曾曰，灵隐天下胜地，住持珊禅师是老朋友，就写了介绍信交给重显。重显到了灵隐，没有把介绍信拿出，随大众一起生活，专任打扫厕所的工作。过了三年，曾公访重显于灵隐，无人知道，找到厕所旁的小屋才相见。曾问起介绍信，重显才拿出来，并且说，您的意思很好，然而行脚人不是寄书邮。珊禅师深以为奇，即命领众。后主持奉化雪窦寺三十余年，以颂古百则著名于时。晚年，悲学者寻流失源，作为道日损偈曰：三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区去，唤不回头争奈何。读者酸鼻。皇佑
发布时间：2026-05-03
高僧事略（五）韩愈的原道，欧阳修的本论，都是古代排斥佛教最激烈的文字。然而韩愈在潮州见到大颠禅师之后，与孟简的信中即称赞大颠“能以理自胜，不为事物侵扰”。欧阳修临终还读华严经，因此契嵩禅师著文痛驳韩愈，而欧阳修仍不得不称誉他。契嵩字仲灵，自号潜子，广西藤县镡津人，俗姓李。七岁出家，十三得度落发，十九游方，得法于洞山晓聪禅师。庆历间，至杭州，居灵隐永安兰若，作辅教篇。欧阳修读之，惊曰：“不意僧中乃有此郎。”契嵩又上书仁宗，辩明佛理应崇的若干要点，仁宗览之，诏付传法院编次，又赐明教之号，以示褒宠。朝中自丞相韩琦以下，大都延见称誉，而他自己所住的屋里，萧然无长物，与人清谈终日，则娓娓不倦。皇祐间又著
发布时间：2026-04-21
高僧事略（三）在历代沿革一章里，提到延寿禅师中兴灵隐寺的事迹。延寿，字沖元，钱忠懿王赐号智觉，清雍正帝加封妙圆正修四字，又说：“信为曹溪后第一人，超出历代大善知识者。”俗姓王，余杭人，七岁诵法华经，五行俱下。年二十八为华亭镇将，以公款买鱼鳖鸟兽放生，亏累巨万，被举发，判处死刑。临刑神色怡然，钱文穆王奇而赦之，听为僧。初住天台智者岩习定，后参德韶国师得悟。建隆元年，钱忠懿王请重创灵隐寺，继主永明道场，即净慈寺，著宗镜录等书，因此净慈寺有宗镜堂。他的自行录收于续藏，卷首自序云：“弘明集中先德有检校三业之说。检校者，审察我此身从旦至中，从中至暮，从暮至夜，从夜至晓，乃至一时一刻，一念一顷，有几心几行
发布时间：2026-03-18
高僧事略（二）现在大家都知道弘一法师，他本姓李，名叔同，是我国艺术界的老前辈。金石书画无一不精，诗画音乐造诣极深。当代艺术家丰子恺、刘质平等都是他的弟子。出家虎跑寺后，受戒于灵隐寺，而还经常与人结翰墨缘，影响很大。求之古人，只有唐代的皎然清昼法师足以相比拟。皎然本姓谢，是谢灵运的十世孙。幼有异才，性与道合，遂削发出家，受戒于灵隐，依坚道守直律师习戒律，并留心于诗篇，颇有造诣，著有诗式一书。中年参访禅学，有所悟解，遂入湖州杼山隐居。贞元五年，李洪为湖州太守，素来钦佩皎然的著作，想代为公之于世，皎然开始不允所请，经李洪再三恳求，才把稿本交给他，因而得以广为流布，极为相国于頔及颜鲁公真卿等名流所重。
发布时间：2026-03-12
