受具足戒 当愿众生

具诸方便 得最胜法

　　　　　　　　　　　　—《华严经》净行品

　　《华严经》中的戒法，有无所不涵盖的特色。

　　〈净行品〉由智首菩萨为当机众，请问净化身口意三业的方法。文殊菩萨为说＂一百四十一愿行＂，可作为净化身心的指南。其中每一愿，均以成就一切众生为前提，作意＂当愿众生＂，发出广大净善心意，来美化心灵，成就世间，开拓胸襟，成为彻底的戒法。

　　在《华严经》的各品当中，也有种种不同的戒法。

　　〈离世间品〉阐述十种清净戒：

　　1、身净戒，防护身三恶故；

　　2、口净戒，远离口四过故；

　　3、心净戒，永离贪恚诸邪见故；

　　4、具一切净戒，于人天中最胜妙故；

　　5、守护菩提心净戒，不乐小智故；

　　6、守护如来所制净戒，乃至微细罪，生大怖畏故；

　　7、微密净戒，善拔犯戒众生故；

　　8、不作一切恶净戒，积聚一切诸善法故；

　　9、远离一切有见净戒，于戒无着故；

　　10、守护一切众生净戒，发起大悲故。

　　以上十种净戒，以＂守护菩提心＂、＂守护一切众生＂作为戒法的要点。

　　〈十无尽藏品〉列十种＂戒藏＂：

　　1、普饶益戒；

　　2、不受戒；

　　3、无着戒；

　　4、安住戒（无悔恨戒）；

　　5、不诤戒；

　　6、不恼害戒；

　　7、不杂戒；

　　8、离邪命戒；

　　9、离恶戒；

　　10、无毁犯戒（清净戒）。

　　其中第二条不受戒，是指不受外道各种戒。

　　第三条无着戒（不住戒），指不住于欲界、色界、无色界。

　　第四条安住戒，指不作重罪，不行谄诈，不破净戒，心无悔恨，故能安住。

　　第五条不诤戒，指不以持戒而恼他众生，但愿一切众生心常欢喜。

　　第七条不杂戒，指不着边见，不持杂戒，但观缘起，持出离戒。

　　第八条离邪命戒（无贪求戒），指不现异相，不彰己有德。

　　第九条离恶戒（无过失戒），指行者不以持戒而贡高傲人；见破戒人，亦不轻毁。

　　第十条清净戒（无毁犯戒），指永断杀、盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、无义语、贪、瞋、邪见。

　　尤其菩萨行者在修持第十净戒无犯时，作是念言：＂一切众生，毁犯净戒，皆由颠倒。我当成就无上菩提，广为众生说真实法，令离颠倒，是名菩萨摩诃萨第二戒藏。＂

　　在〈离世间品〉中，另有菩萨摩诃萨十种戒：

　　1、不舍菩提心戒；

　　2、远离声闻、缘觉二乘地戒；

　　3、观察利益一切众生戒；

　　4、令一切众生住佛法戒；

　　5、修一切菩萨所学戒；

　　、于一切法无所得戒；

　　7、以一切善根回向菩提戒；

　　8、不着一切如来身戒；

　　9、思惟一切法，离取着戒；

　　10、诸根律仪戒。如果诸菩萨能安住此法，则得如来无上广大戒波罗蜜。

　　《华严经》戒法具有的特色

　　1.以＂发愿＂作为持戒的增上力。

　　2.戒法大多适合在家、出家共同受持。

　　3.以＂守护菩提心＂的菩萨发心，作为持戒的宗旨。以守护一切众生的思想，阐扬持戒的积极意义。

　　4.以＂六根净化＂为前提，＂不由他教，能自开解＂的＂心戒＂为轴心。