《佛说四十二章经》
第十二章 举难劝修
佛言：人有二十难。
贫穷布施难，豪贵学道难，
弃命必死难，得睹佛经难，
生值佛世难，忍色忍欲难，
见好不求难，被辱不嗔难，
有势不临难，触事无心难，
广学博究难，除灭我慢难，
不轻未学难，心行平等难，
不说是非难，会善知识难，
见性学道难，随化度人难，
睹境不动难，善解方便难。
心行平等难
学佛者要学会时时尊重别人，纵然自己才高八斗，也不可以轻视无学识的人。俗话说＂行行出状元＂。往往不一定是理论懂得很多的人，发挥了良好的人生功能。仅仅懂理论却不懂事相，那是无济于事的！有些人不识字；什么长篇大论的道理他不懂，但是他知道要如何做人、如何努力做事。
社会有很多智慧型的犯罪者，他们懂的很多理论，很会钻法律的漏洞，因此，他们犯的都是伤天害理、惊天动地的大案。聪明的人往往会漠视人与人之间的情谊。在世间不光是要＂不轻未学＂，而且千万不要有＂慢心＂——能干者切计自我贡高，而能力差者也不可有卑劣慢，因两者都容易漠视人与人之间的感情。
学佛者要学会觉有情
学佛者先要学会觉有情，觉悟世间的事、理，而且必须事理圆融，这叫做觉悟。若能事理圆融，就能广结善缘。若是只懂得的教理，而不能和别人和睦相处，不得＂人和＂，这就不是真正的觉悟。真有智慧的人会扩大心胸、容纳一切人与事物！所以说，能够器量宽宏，就是福慧双具。
＂器量宽宏＂就是度量宽大可以容纳很多人，好的会欣赏，坏的也会容忍；人人在我的心目中，都被包容无遗。就像天覆盖万物，地承载万物一样，要有天地般宽阔的心胸，才不会有贡高、卑劣慢的心态，这就是出於内心的福德。
你甘于做凡夫吗？
凡夫的心行，若要保持平等确实不易。佛陀说，是凡夫，心就难於平等。但是，我们甘於做凡夫吗？人人都希望超凡入圣，要不然我们学佛所为何来？学佛就是要学得心如天地，任何微细的物品，都不会被排斥；再大的物品，大地还是稳稳重重地承载著。我们的心地要像天地乾坤一样，不可排斥任何微细之物，也不可拒载重物。总之，心量要宽大，不管是富有、智慧或者贫困、愚钝的人，我们都以平等心对待他们，尊重爱护他们，这就是＂心行平等＂。
现在很多人提倡爱心，可是要人不起烦恼，使人的心行完全平等，却也不是一件容易的事。一般人都有自己特别喜爱的人，关心自己所关爱的人，在社会上这种情形是很常见的。
孔夫子也有自己特别偏爱的弟子，他最偏爱的人是颜渊。孔子是为圣人，为什么孔夫子也有＂最爱＂呢？因为颜回听孔子的教诲可以闻一知十。子贡曾说：＂我是闻一知一，但是颜回却是闻一知十。＂所以，孔子对於他的弟子也有高低之分，分别的标准是依照他们能够接受多少教诲而定，这就是＂分别＂呀！
佛弟子需为无缘、有怨者祝福
我们要学习佛陀的包容，以德报怨，即使很恶劣的弟子，佛陀也帮他授记祝福！对於无缘、有怨的人，我们要默默的为他祝福，祝福他将来得大福德，若能如此，则叫做＂心行平等＂。因为世间本就无法很平整，看看大地，若是万事万物都平平整整，那就不是人间了。有高山深海、物质也有大有小，外面的建筑物高低不齐，连庭院清脆的草木也是高矮不一呀！这和人心一样，人的心地也有高低、软硬，不过，既然要学佛，就要尽量自我警惕，把自己的念调整好，对人只有关爱而没有怨恨之念。虽然对某些人觉得无可奈何，但是，也要本着宽宏雅量以对，不可有怨憎之心。若是恨他、怨他，就会结下更深的不善缘，种下今生、来世、无数生的恶因。
佛陀的教法有八万四千法门，这是为了普应社会大众的需要，修行人是要顺应环境而不随他转。我们有这个因缘生于人间，得闻佛法，又能造福人群，因此要懂得惜福惜缘，借重大家的因缘和力量，来成就菩萨的志业。
供佛与施贫功德相等
过去，弥勒菩萨供养难胜佛之后，又布施一位乞儿，然后把剩余的东西给狗吃。那时难胜佛看到了，就非常欢喜的赞叹弥勒菩萨说：＂供佛和布施乞儿与狗，功德平等。＂因为他供佛时，是以恭敬心供养，布施乞儿是抱著怜悯心、爱心，而布施小狗时是以施舍、无所求的心来布施。所以，难胜佛说，布施狗的功德和供养佛的功德平等。但是一般人都说：＂我们布施给修行得道的人，功德比较大！＂其实，要看布施的人，是以何种心来布施，最殊胜的布施是不计代价的付出而不求回报！虽然供佛的功德很大，但是若有求功德的心态，就不是心行平等的供养。
当年道源老法师仍健在时，有人问道源法师：为什么布施给贫困的乞儿，比供养法师的功德还大？道源老法师说：＂因为你供养法师，是抱着有所求的心，而布施贫人乞者是无所求的，只因有这份诚恳的爱心，由慈悲而生智慧及无所求的平等心，所以功德很大。＂若能尽力而无所求，不起分别，才是真正修行的正确心态，也才是佛陀教育我们的＂心行平等＂。
无所执念 心量即大
喜欢我者，我亦喜之，厌恶我者，我亦厌之，如此一来，人与人之间，便产生矛盾，相互争斗，无休无止。亦因如此，便产生贪嗔痴三毒，及内心的喜怒不平等心态，导致四大不调，病苦连连。又因喜听好话，喜欢对自己有利之事，厌烦恶人等，因此形成来世之苦因。所以，一切学人，应当心行平等，不可取舍不定，不可偏于执着，内心平静如水，无所执念，心量即刻放大，于一切事物平等对待。
理事不可混乱行持
心行平等，并非不顾忌家人，显现上家人眷属并未改变。若遇困难，仍需帮助解决；并非行持心性平等之后，自己的责任，也要放弃，远近老少不辨，一昧唱导平等，这是将心行平等与现实中显现的伦理，理事混乱行持，如此谬解平等，实是未解圣意。
佛陀所说心性平等，是要求自己内心的平等，于外境一切事物都能平等处之，见到富人，不欣喜若狂，攀缘奉承。见到贫苦之人，也不歧视排斥。勤修心性平等之法，才能平等对待一切，减少烦恼、妄想。
心能平等，不起波澜，粗大妄想，贪嗔痴慢，不易生起。好人坏人，是外境的显现，若自心中，生起分别，随境所转，烦恼重重，障碍解脱。
不可念佛之时，心性平等，不念之时，又起分别，念佛时间较短，不念时间较多，如此修行，原地踏步，进一退一，很难成就。
★ 往期回顾 ★
▲每日一偈 | 举难劝修——贫穷布施难①
▲每日一偈 | 举难劝修——豪贵学道难②
▲每日一偈 | 举难劝修——弃命必死难③
▲每日一偈 | 举难劝修——得睹佛经难④
▲每日一偈 | 举难劝修——生值佛世难⑤
▲每日一偈 | 举难劝修——忍色忍欲难⑥
▲每日一偈 | 举难劝修——见好不求难⑦
▲每日一偈 | 举难劝修——被辱不嗔难⑧
▲每日一偈 | 举难劝修——有势不临难⑨
▲每日一偈 | 举难劝修——触事无心难⑩
▲每日一偈 | 举难劝修——广学博究难⑪
▲每日一偈 | 举难劝修——除灭我慢难⑫
▲每日一偈 | 举难劝修——不轻未学难⑬
编辑 | 妙莲
美编 | 璐希
责编 | 慧容
