《佛说四十二章经》
第十二章 举难劝修
佛言：人有二十难。
贫穷布施难，豪贵学道难，
弃命必死难，得睹佛经难，
生值佛世难，忍色忍欲难，
见好不求难，被辱不嗔难，
有势不临难，触事无心难，
广学博究难，除灭我慢难，
不轻未学难，心行平等难，
不说是非难，会善知识难，
见性学道难，随化度人难，
睹境不动难，善解方便难。
【见性学道难】
见性即是悟明心性，学道修行本为明了自性，可是我们在佛法修学过程中，往往会执着于名相，而忽略名相所指乃是心性。
佛陀所说的一切教法，无非是指向月亮的手指，所谓因指见月。
我们在佛陀的言论中，应当悟明心性的真相，而不应过于执着名相的概念，更不能误以为自己明白了道理，就悟明心性了。这一点，憨山大师有非常明确的说明，他作有一偈：
讲道容易体道难，杂念不除总是闲。
世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。
对于佛法的道理，纵然讲得口若悬河，但如果心中依然执着世间名闻利养、五欲六尘，种种烦恼心结放舍不下，那么纵然居于深山闭门不出，又有什么意义呢？
原本，我们明了佛法道理，正是为了更好的反观自性，认识到本来面目不增不减，何必为世事尘劳而妄生挂碍呢？
学道不难。最难的是自见自性。于一切修行中，把一切功德回向，惟愿法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，有此愿者，心量逐步广大，乃至犹如虚空，心与觉道相融。容易契悟，但却很少有人能够发此大愿，并依此行持，因众生无始来，＂我＂执根深蒂固，做何事业，皆以自我为中心，不愿为别人去做，故此心量被局限，很难见性。能够见性者，都是放下自我，放下自身利益，常将他人利益放在第一的人，舍去小我，心无执著，心量广大无边，与虚空相融，而成佛道。
切莫认为将自身功德回向法界之后，自己功德会随之减少，有此心者，心胸狭隘，与道相违。发愿回向法界众生，是将自己心量扩大，直至无量无边。
诸学道人，当应放下自我利益，常常发愿，惟愿众生皆成佛道。所说见性后学道，为什么是很难的事？因为只有见道见性，才能修道证道。若无见性悟理，你在修什么道呢？
见性者即是见自佛性
佛性者，众生心中所具有的觉性。众生因何不能得见自性？只因众生太过执著自我，我执的膨胀，一切都以我的存在为中心，有了我的中心，便产生了四维上下，人我利益得失，是非荣辱，我知我见，由此产生。若能将自我放低破除，心便会与没有时空方位的束缚，与大道相应。
我慢山高，不藏功德之水，
大海低下，才纳百川众流。
学道之人，先要降服自我贡高傲慢，方可修持无上觉道。修行若能见性，学道就不是难事了。譬如盲人，不辨东西道路方向，因此寸步难行，易堕险处。此时须有人领，或手拄拐杖，依靠他力，前往目的地。而明眼人，洞见四方，无须引领，亦无须外力，东西南北，随处行走，险处尽能得见。学道之人，亦是如此，未见性时，须有过来人引导，迴避修行中的误区。
凡夫众生，修行艰难，危险重重，多是我执膨胀，自视过高，贪嗔痴慢疑具足。故于日常，常自观照，不令三毒浮现。
以一颗平等、朴实、善良的心去包容一切，令我执淡化，乃至破除。修行的捷径，莫过于发利他世俗菩提心，将心量无限放大，与虚空相融，此时便不见人过，常见己非，心性调柔，诸佛护念，善神护持，如此行持，方可入道。
★ 往期回顾 ★
▲每日一偈 | 举难劝修——贫穷布施难①
▲每日一偈 | 举难劝修——豪贵学道难②
▲每日一偈 | 举难劝修——弃命必死难③
▲每日一偈 | 举难劝修——得睹佛经难④
▲每日一偈 | 举难劝修——生值佛世难⑤
▲每日一偈 | 举难劝修——忍色忍欲难⑥
▲每日一偈 | 举难劝修——见好不求难⑦
▲每日一偈 | 举难劝修——被辱不嗔难⑧
▲每日一偈 | 举难劝修——有势不临难⑨
▲每日一偈 | 举难劝修——触事无心难⑩
▲每日一偈 | 举难劝修——广学博究难⑪
▲每日一偈 | 举难劝修——除灭我慢难⑫
▲每日一偈 | 举难劝修——不轻未学难⑬
▲每日一偈 | 举难劝修——心行平等难⑭
▲每日一偈 | 举难劝修——不说是非难⑮
▲每日一偈 | 举难劝修——会善知识难⑯
编辑 | 妙莲
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