《四十二章经》
第十四章 请问善大
沙门问佛：
何者为善？
何者最大？
佛言：
行道守真者善；
志与道合者大。
前一章讲的是＂守志行道＂。守真奉道，与道会合，离不开净心、守志、守真。
善，莫善于真修；大，莫大于实证。
世间人行善有很多种出发点：有人为名，有人为利，有些人则是因一时怜悯而行善。虽然都名之为善，但是并非真善。要能行道守真，本着＂无缘大慈，同体大悲＂的心怀，从自己的心，推到整个家庭，再推及社会、国家乃至普天下，脚踏实地去力行，并且无求无私，如此，才能称为＂真善＂。
佛弟子问：＂什么最大？＂
最大的善事，莫过于所行与道相应，恒时安著出离解脱心上，将过去所发誓愿与欲证道果能够吻合，心法相融，愿心与果位相符，此为最大。犹如虚空，大而无外，包容一切。出离菩提心、愿菩提心与最终获得圣义菩提心相符，此为解脱道中最尊、最上、最贵、最大。
志与道相合就是大。任何事情，都是从立下坚定的志愿开始。佛教所谓的圣人与凡夫，区别就在于志向。
人若不肯立志则容易沉迷；若能坚定志向，如法实行，就能真正证入法的境界，这样才叫＂大＂。
志与道会合，应用后所得到的感受就称为＂证＂，由实践当中而去惑证真，这是最重要的，所以说＂大莫大于实证＂。
譬如有人，发无上菩提心欲成佛果，此为誓愿，依照修持，最终获证道果，所发广大无边的誓愿心与所证实相、法身相合，此为最大。
修行的目的，不是为了名利，或者是想逃避一切，而是要身体力行、自证教人，也就是＂上求佛道，下化众生＂。若能言行一致，并能守住一念真心，就能达到真诚、至善、美满的境界，这样就与宇宙间的一切至善大道会合了。
古人云：＂理通，万理彻。＂志与道会合，理就通，也就是法界体圆。
何谓＂法界＂？
宇宙间包括有情、无情，一切人事、物理的实相统称为＂法界＂」。＂法＂包括宇宙一切诸法；＂界＂是分别的境界。十法界中，众生的境界各自不同，但佛性不二。
例如十法界中＂六凡＂——天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的境界各自不同，但本性却相同。堕地狱是自己造了恶因，而结下堕地狱的苦果；若是认真守志修行而到达佛的境界，也是自己所造的，所以，本性都相同，只是心灵境界不同。
凡夫因为迷失了法界、不能明白本性常住的道理，因而生起三业：起惑、造业、受苦，这就是轮回的境界。修行，是为了彻法界的道理、觉悟法性的存在。所以，在了解佛法之后，要守志奉道，藉身体作载道器（修行的工具），将教法善加运用而不抵触，这才能逐渐进入佳境。
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