《四十二章经》
第十七章明来暗谢
佛言：夫见道者，
譬如持炬，入冥室中，
其冥即灭，而明独存。
学道见谛，无明即灭，
而明常存矣。
所说见道，即是见到内心清净的自性、不生不灭的法身、般若空性。如能会见真谛理，了解真如本性＂常明＂的道理，即不再有无明惑暗的痴迷。譬如有人手持火炬，进入暗室，室内黑暗即刻灭除。明暗交替，无明显暗，明现暗除，此为自然规律。学道能见真谛之人，无明瞬间即可消灭，而光明却是恒常永存。
何谓＂无明＂？
无明是指贪、瞋、痴及一切恶念、染着爱欲、不光明之事；它不是常态，也不是本有的，因此可以经由改过而去除。就如恶人并非天生就是恶人，而是受到后天环境的熏染，才起恶念、造作恶业。学佛修道，就是为了除去无明垢染，以回复清净的本性。
修学者一旦觉悟了，将不再受污浊的环境所熏习；只要真能彻底反省，就能做到不再犯过错。就像一块已洗干净的白布，只要好好地爱惜它，自然不会再受染污。
要好好珍惜本具的佛性，自然不会再让污垢沾身；因为罪业是由自己去造作的。若能自性觉悟则会道不难，无明自然灭除，而光明恒常存在。
心病需要心灵妙方医治，行为有差错必须即时改过。孔子说过：＂过则勿惮改。＂有了过失，要面对现实、认真改正，这样就是仁智勇者；勇敢的人在求道的过程中，能不屈不挠、精进不退。我们若能真正了解罪业的因缘并且改过，罪业自然能消除，而且能生起勇猛心，向前直行。
＂学道见谛，无明即灭，而明常存矣。＂
学道最要紧的就是要能体会真俗二谛的道理。唯有真正身体力行，才能会见道谛、明心见性，无明也就能消除。所以，希望大家要时时擦拭心中的污垢、明觉常存，让心镜能够清楚地照耀外境，而不再被外境所迷。
学佛，不光是口头上或文字上的学问，也不只是耳闻而已，而是要＂闻、思、修＂并行；如果只听闻佛法而不实践力行，就不是真正的学佛。
道者，于声闻界为苦集灭道之道，苦、集为世间因果，灭、道为出世因果。于大乘界为无上觉道，即是见性成佛道。而大乘界又有信解行证与见修行果！
信解行证
信，对三宝具有正信，相信自性本无一法，相信自性本具恒沙光明智慧；解，对佛法义理获得正解；行，依法而修行；证，由修行而证果。
在没有见道时，所谓的信都不究竟，皆是心存疑惑；唯有见道以后，才为无疑惑信。对明心见性、获证法身无任何疑惑，此为断疑生信，即是见道。见道才能修道，行持无伪利他，果即是圆满佛果。
何为无明
诸修道人，无明灭尽，自性光明恒时显现。何为无明，无明就是不明白，不知道。不知道自己本来就是佛，不明白自性本无一法，人人本来与佛无别。因无明故，自性智慧被掩盖无法显露，因此造下生死轮回之业，又因无明覆盖自性，而不能了知解脱大道现在何处。无明令众生无量劫来轮回生死，无明重者，多处恶道难以出离，无明轻者，善道轮转，终是不得解脱。
众生皆具自性光明
声闻乘见道者，不除无明，只断烦恼；无上乘者，先破无明。无明破尽，烦恼、见思惑等次第自然断除；譬如暗室，点一盏灯，瞬间明亮，黑暗消失。自性智慧显现之时无明遂即消失。无明因非自性本具，故可除去，而自性光明才是众生本来具有。
如镜上灰尘，非是镜子本身所具，故可擦去。自性光明亦是如此，非见道之后光明才有。见道与否，自性光明智慧本来具足，只是无明覆盖，光明不现。
如沾满厚厚灰尘的镜子，无法照射万物，将灰尘除去，光明才可显露，但不论灰尘存在与否，镜子本身能照万物的功能本来具有，并非是将灰尘除去后镜子才有光明，未除之前不具光明，并非如此。灰尘的存在，只是覆盖了镜子的光明而已，并不可能取消镜子能照万物的功德作用。
众生自性光明亦是如此，人人本具，各各不无，未见自性，光明不减，见自性时，光明不增，恒时存在，自性光明智慧，不因烦恼无明的多少，而随之增减，只是被无明遮障不得显现。
诸学道人，当应深信佛法无疑，人人皆可成佛，自心本来清净，具足恒沙功德，当无明除尽，光明自然显露，恒时永存。
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