菩萨正法日 出现于世间

戒品圆满轮 神足速疾行

照以智慧光 长诸根力药

灭除烦恼闇 消竭爱欲海

——《华严经 离世间品第三十八》

　　如何出爱欲海，断生死流？

　　看看人和人的关系：当年恩爱，今作怨家。昔日寇雠，今成骨肉。昔为母而今为妇。旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜。这就是人与人的因果轮回关系，也是非常错乱颠倒的。

"当年恩爱"，当年就是指过去生是很恩爱的，今生一过来就成为怨家对头。要知道恩爱和怨仇是最容易转化的，怨从恩生，所以无论是父子之间还是夫妇之间，见面分外眼红，都是怨家碰头啊！以前的仇人，现在成了你的骨肉子女，为报仇来作你的儿子，你还爱得不得了。

　　前生是你的母亲，今生转过来成了你的妻子；前生是你的父亲，今生成了你的丈夫，这种事情是常常发生的。由于我们没有宿命通，若有宿命通的人，他看到这样的前因后果的相互来历，他都不好意思看，很羞耻。有天眼通的人看到了会很可笑，也会很可怜。我们就在这可羞可耻、可笑可怜当中一概不知道，还活得很滋润。

　　大德云：今生得人身，闻到佛法，走上了就一条解脱道路，得要有壮士断腕的那种勇猛，一定要截断无量劫以来生死轮回的湍流、急流，要给它截断。

　　这生死轮回之流是我们的业力的果报，它主要来自于我们的爱欲，是轮回之本。我们难以成就，就是这个爱欲太深重，爱不重不生娑婆。这种爱欲，有时候用海来表达，深广如海。我们就在爱欲之海当中头出头没，不断地挣扎!

　　今生怎么能出这个爱欲之海，截断生死之流呢?真的靠自力出生死，出爱欲，那是要断见思惑，有阿罗汉的水平，才敢说这两句话。末法的众生，现在没有这种能力。所以透过爱欲的烦恼，解决轮回的苦报，要选择信愿念佛求生净土的道路。同时，要思惟一切众生都在爱欲生死轮回里面挣扎，我不仅自己要脱离，而且要令一切众生脱离，这样就把心量打开，自己和他人共同从生死苦海当中拔济出来。

人身难得而易失，三途时长而苦重；

深心誓出爱欲海，念佛顿断生死流。

　　修念佛求生净土一门，目的是要这一生就了脱生死，所以说念佛了生死。我们现在发心因为要了生死，才肯念佛。但光是说念佛可以了生死，如果不知道生死的根子，又怎么了得生死呢？

想要得果，要先求因；

想要断树，要先断根。

了生死，是我们的目的，

了生死，一定要先知道，

生死的根在哪里，

拿什么样的利刀，

才能把它斩断。

　　如果不知道，就不能了生死。相反，知道生死的根在哪里，念念在这上面斩断，就一定能了生死。不是说到了临终才了生死，念念都是了生死的时节，就看知不知道生死的根在哪里，是不是在断根上用功。

　　什么是生死的根呢？

　　古人说：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”如果不是业很重，就不会生在娑婆世界，如果不断掉对世间的爱就生不了净土。如果心中听任爱增长，就会随爱的驱使而又生在三界里，所以爱不断，不生净土。这就知道，爱根是生死的根子。

　　从十二缘起看，由于自心有了爱，就随着爱的驱使而有取，以取就有三界的果报。尤其临投胎时，一念爱心就往驴胎马腹里去了，好的也只不过生到上界，无非是由于三有爱的驱使而受生在娑婆的。

　　对三有的爱根不断掉，那就没办法受生净土，所以要把三有的爱转成对净土的爱。对净土的爱是对清净佛土殊胜功德庄严的欲求，这就是愿的内涵。如果净土的愿超过了对娑婆的爱，那就可以往生，也因此，要断的根株就在这个爱上。

　　爱根来自哪里？

　　我们推究这个爱根，不是今生才有的，今生的投胎是由前世的爱的势力驱使。前世的爱根，是由再前世的爱根来的。这样推，凡是在轮回里流转，取著各种境界，爱自己、爱家人、爱异性、爱名利、爱享受、爱风景、爱玩乐、爱财富、爱天界等等，这无量无数的爱都不是今生才有的，也不是一生、两生、三生有的，从无始最初有生死以来，生生世世舍身受身都是爱欲流转。

　　没有爱，不会出现轮回的业以及三有的果报，不会有这一世一世的受生，一世一世的生老病死，或者上天下地等等。

　　反思从前哪里有一念暂时离过爱根呢？像这样，爱根种子不断地滋长、繁茂、积劫根深，就是已经在多劫当中积累、积集，所以达到了根深蒂固的地步。也因此，由于爱根一直没断掉的缘故，有根就有枝叶花果，有因就有果，导致生死无穷无尽。爱就是轮回的动力，由于这个动力一直没消减，而且在不断地增长，就使得轮回的业流和生死无穷无尽地发展。

　　发心念佛，空求生西，连爱是生死根的名字都不知道，哪里有一念断着了爱呢？如果不知道生死的根在哪里，一边念佛，一边听任生死的根不断地增长，这样念了若干年，生死的根还是长了若干年。

　　你念佛，表面上是在不断地念，里头轮回的根，却越长越深。这样念了几十年，到了最后才发现，生死爱根现前了，那时候才知道念佛不得力，却埋怨念佛不灵验，后悔就晚了！

　　如果心里念佛只是应付，念一念就完了，对世间的名利、享受、声色、子女、权位、钱财等等是非常爱的，一心追求的，那就整天都是搞轮回事，心里没有一念要去净土的心。

　　真实念生净土，是对这儿非常厌离，一心想去净土，想要脱出牢狱的心，那才是真实的，那才是一心要去净土。

　　必须要有真切的出离愿。

　　出离心直接可对治轮回的爱。如果对治不掉，那就是往轮回里走，这个就很可怕。

　　眼前儿女之情现前，要回光看看这一句佛，果然能敌得过这爱吗？能断得这爱吗？如果断不了这爱，那怎么了得生死？因为生死根本的爱一直在起作用，没有在根上去断它，它还是在长。

　　因为爱这方面的因缘多生串习得太熟了，念佛才发心，很生疏，又不切实，所以就不得力。现在要检验，如果你眼前在爱境现前时你主张不得，譬如儿女之爱、异性之爱、名誉之爱、声色之爱、五欲享受之爱、地位之爱等等，当它现前时，发现心马上就跟着走了，一点做不了主，那临终的时候，这个一起来，不就做不了主了吗？随着这个爱就往生死里去了。如果平时都做不了主，那临终毕竟做不了主。

　　蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全凭持名之深浅。”

　　憨山大师教导我们，第一要为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，那就念念是了生死的时节了，哪里要等到腊月三十号才见分晓？到那时才着急已经晚了！必须在现前就要训练，在任何生死爱境前能不能做主？当爱心起来的时候，能不能及时地用一句佛号把它给打消，如果这个生死的爱心没办法打消，没办法敌过，那临终就危险了。

　　如何行持

　　要知道，现前的这一切，都是生死事，全部是轮回，而且大多数是往恶趣走的，必须要有很深的因果见解。还要知道，不要等到以后，要目前就了得生死空。

　　修行，要念念当下修，当下看看过得去吗？念佛得不得力，就看你当下能不能了得生死空。要知道这一切全是虚假的，没有任何实义，唯一地提一句佛号，往极乐世界走，天天这样在这上面训练，天天都在这上面考试。一天下来，如果没有粘著娑婆世界的事，一心在净土上，那就了得生死空。

　　一天、两天、一月、两月，不断地坚持下去，净业成熟，毕竟往西方走。如果眼前只是在皮面上应付，那就是生死根不断增长，到了临终的时候，就恐怕不得力。

　　念念真切，刀刀见血，这样用心，如果不出生死，那佛就堕妄语了。所以，在家出家，只要认识生死心是什么，在什么上断，就是当下出生死的时节，哪里更有什么妙法呢？

　　无量劫来，莫大的功勋是什么？世间的五欲六尘、功名利禄都不是什么功勋。生死是大事，你把生死的这桩事情解决了，就是你最大的功勋。今生我们明白了这个道理，最大的功勋就看这一世能不能成就，在此一举。

　　怎么在此一举呢？就是念生死苦，发菩提心。了生死心切，才能够渡过生死的苦海，借助般若的航船，到达涅盘的彼岸。一个生死心切的人，他自然就会远离爱欲的诱惑。