佛光王诞

唐沙门释慧立 释彦悰撰

高永旺译注

沙门玄奘言：敬奉圣旨，僧尼等有过错，不再按照俗法惩戒，还依据原先的规章条文。浩荡的恩泽，忽然降临到僧徒身上，再次润泽道场。沐浴圣恩，浸润正道，真是光彩绚丽啊；伏地反思，更加惶恐警惕。窃以为法王已逝，像法时代的教化流传，绍隆佛法的清规咐嘱来者。俯伏思维皇帝陛下，受命于天，践祚帝位，秉持正道，心中常常眷念释教。认为既然出家修道，就和世俗之人不同，虽然被五欲所牵绊，律行也不圆满，然而既然身穿三衣，即是福田所在之处。去除密网般的世俗律法，施以宽厚仁慈；发出金口玉言般的正直言辞，回向给僧众。这自然使天神欢悦，为之降下吉祥的征兆；岂止僧侣感怀陛下恩德，而且信仰会更加坚定。如果有人辜负了陛下的宽贷，自取其咎，那就不仅违背了祖师的严明意旨，也对不住陛下的仁慈之心。圣明的神灵自当给予惩处，岂能等到国家严明的法律来判定其奸诈虚妄的罪过？玄奘平庸愚昧，侧身僧侣，常常辜负陛下浩荡天恩，心中惭愧，再次受到陛下特别的勉励，更加惊惧惶恐。但是因为近来身染疾病，不能像往常那样前往宫廷谢恩。不胜感戴之至。谨派大弟子乘光先上表陈谢。

沙门玄奘言：敬奉恩旨，陛下除去僧人等依俗法审讯的条例。欢喜感戴之情，真不知该如何表达。窃以为佛教正法的兴衰是随着君主的褒扬或贬抑而变化的；法度伦理的轻重是伴着清静无为的教化兴起或消失而更替的。自我皇登基以来，执掌乾坤，推崇学问和技能，区分玄门与儒家。开启不二之门，广大一乘教法；在蓬莱阁上撰写龙宫之文，使鹫岭和京畿相连接。使寺院的钟声和诵经之声，充满寰宇；让福善之业果，教化黎民百姓。这实在是法门的盛会，华夏的幸运啊！近来有些僧徒行为不端，加之教导无方，致使在内对不起佛陀的教法，在外触犯了国家的法律；一人获罪，所有的僧众都为之蒙羞。触犯了天子的威严，敕令依俗法处置；期望僧团清净严肃，意在惩处警戒。僧众等都大为震惧，日夜羞愧惶恐，而圣上明鉴，仁德恩泽照耀。对于玄妙的佛法怀有深切的期望，兼之宽厚仁慈，遮掩微尘般的瑕疵，于是赐以隆恩，解除了僧人等依俗法处置的严厉措施。并不是说犯法之人值得怜悯，而是考虑到佛法值得尊敬。遂使已经入网的鱼儿又畅游于江河之中，笼中的鸟儿又翱翔于云汉之上，浑浊的佛法之水变得清澈，贫瘠的福田变成沃壤。僧众等都感戴之至，人人都知道自我勉励，定当磨砺性情，去除邪恶，以符合陛下圣心；专心礼佛诵经，以报答陛下洪恩。俯伏思维皇帝、皇后以绍隆佛法之功，永固百世之福；乘大慈大悲之力，永昌万年帝业。震旦缔结吉祥，和迦毗罗卫一样华美。不胜欢舞感激之至，谨再次上表致谢。轻慢亵渎皇帝、皇后，心里更加惶恐。

沙门玄奘启奏：皇后赏赐袈裟以及各种杂物，玄奘对此十分惭愧，不知该如何表达感激之情。况且，从先贤那里流传下来的上好的金缕衣，或者在各种圣典中听说的无价宝衣，都没能尽穷神妙，像如今皇后赐给我的这件袈裟一样啊！看这件袈裟，色彩均匀，浓淡相宜，敬君的画功也不如它巧妙；裁剪缝制婉丽细密，离娄也不能看清它的边际。穿在身上，便觉烟霞入室，身在兰苑，旋俯自视，顿觉身价倍增。昔日道安被称为前秦的珍宝，尚没有如此的恩遇；支遁受到晋朝的礼敬，也没听说随这样的恩泽。只有平庸浅薄的玄奘，单单受到如此洪恩，顾念圣宠，反省自身，更加战战兢兢，汗出如浆。伏愿皇帝、皇后多子多孙，享受无量的福祚，长久逢遇清明之世，永远掌控天命图箓，抚育众生，和苍天一样没有尽头。不胜惭愧感佩之至，恭谨地上书致谢。布施厚重，言词轻微，不能完全表达心意。

沙门玄奘言：玄奘听说，白鸠彰显祥瑞，代表殷帝的兴起；赤雀呈现符应，显示了周王的隆庆。由此可知，苍天降下祥瑞，以显明人事，由来已久。玄奘今天申后酉前之时，在显庆殿庭帷之内见到一只雀鸟，背部的羽毛都是红色，腹足也是红色，从南边飞来，进入帐中，停在御座之上，徘徊踊跃，形貌十分从容。玄奘见到这只异禽，对就它说道：‘皇后怀有身孕，还没有分娩，玄奘深怀忧惧，希望乞求平安；如果能如愿以偿，希望为我示现喜相。’赤雀于是回旋、顿足，表示平安的仪态，好像很善解人意。

玄奘深心欢喜，就举手召唤，又慢慢走近赤雀，甚至逼近它也不畏惧，抚摸它也不惊怕，身边的人都看见了。玄奘因而为它授三皈依，以回报它的雅意。没有去执捉，任其徘徊，从容飞去。俯伏思维皇帝、皇后的德通神明，恩泽加被亿兆黎民，礼乐和合，仁义深远，所以使羽族前来呈现吉祥，神禽报效其直质之心，显示子孙的昌盛，彰显大周八百的隆庆，既是前代的吉祥符兆，也是当今的神灵赐福。玄奘平生有幸，遇此嘉应祥瑞，深生欢喜，不敢缄默不语，所以略说梗概，恭谨地奏闻。如果说到羽翼的威仪、阳精的淳伟，以及历代的古事、天下的奇闻，那就不是我所知道的了。玄奘恭谨地陈言。