百和香中本无我，光透尘劳一一法。
佛法本从空处起，炳然字义照太空。
以此一香应发心，东方出日西方雨。
我今稽首伐闍罗，是真离欲阿罗汉。

——宋 黄庭坚《罗汉赞》

灵隐寺五百罗汉碑刻

第二百二十七尊至第二百四十二尊

灵隐寺五百罗汉堂莎伽陀尊者铜像

诗 偈

车轮滚滚向前奔，载尽东西南北人。

为名为利为平安，费尽心机苦经营。

偈解

时间之轮载着众生滚滚向前，又有谁能摆脱这由生至死的人生过程。即使如此，仍有人为了名利苦苦经营，费尽心机。

此偈教导我们，须知人从生到死，时日并不是无限的，名利其实生不带来死不带去，应恬然自适，多行善事。

尊者法相

尊者法相所现为正面而坐，面容皱缩带笑，戴双耳环，左腿屈于座，左手置于左膝，右手高举法器。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

五百罗汉第贰佰叁拾玖尊莎伽陀尊者，佛陀声闻弟子。佛陀曾为其授记，预言其未来世当得佛位，佛号“普明”。莎伽陀，译作善来，尊者以之为名，有劝迎众生皈依之义。

据《妙法莲华经》卷四载，佛陀曾为尊者等诸罗汉授记，未来世当得佛位，佛号为“普明”。

尔时五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：“世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。

世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难；若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：‘咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐、五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须，常可如意，无所乏短。’

佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：‘诸比丘！汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。’

世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。”