在普贤行愿中
降服我慢
受持普贤行愿的功德不可思议，尤其在礼敬诸佛、随喜赞叹、忏悔业障、常随佛学和恒顺众生方面，对调伏慢心有极大的帮助。
一、礼敬诸佛
普贤行愿中第一行愿即是“礼敬诸佛”。佛陀在《四十二章经》中开示人生有二十难，其中第二十难——除灭我慢难。谓人常怀我慢，或素来种姓富贵，而能不生骄傲轻他之心，是为难也。我慢心重的人，常常不会尊敬别人，见人不打招呼，不懂施礼。
礼拜有很多好处，最主要就是降伏我慢。
历史上有礼佛而不拜的：
明朝开国皇帝朱元璋去寺院上香，正准备跪拜，忽然想到：自己从来都是受人跪拜，众目睽睽之下岂能屈尊？于是便问左右：“朕也需要行跪拜之礼吗？”众人不知怎么回答，正在尴尬间，这时有马屁高手顺道：“皇上不用！现在佛不必拜过去佛！”意思是皇帝贵为一国之君，是现在的“佛”，不必跪拜。朱元璋听后龙颜大悦，于是顺坡下驴，就不拜了。
有当面不拜而背后偷偷拜的：
印度阿育王敬仰三宝，是佛教的大护法。有一天，他在大街上遇到一位小沙弥，油然生起恭敬之心，正要礼拜却转念一想：当着众多大臣的面不好意思礼拜一个小孩子，于是便将小沙弥带到没人的街角礼拜，完了说：“不要向别人提及此事。”小沙弥听后，看到地上一个瓶罐，立刻钻了进去，又钻了出来，对阿育王说：“大王不要向别人提及此事哦。”阿育王看得目瞪口呆，没想到小沙弥竟有如此神通！当即向他忏悔对三宝的轻慢。
有正大光明而拜的：
武则天身为一代女皇，不仅大兴佛寺，还率领群臣来到嵩山礼佛。
礼敬有多种方式，跪拜最能折伏慢心，不管是小拜还是大拜，都是以身体作礼敬。需要合上双掌，放下高贵的身段，弯下理直气壮的腰板，低下不可一世的头颅，并且以额触地，停顿一段时间。大拜是五体投地，更为虔敬。面对圣贤心存敬畏，个人是渺小的，能力和智慧是有限的，人生还有很多疑问没有解决，还有很多痛苦没有解脱，有赖三宝指点迷津、解脱生死。
二、随喜赞叹
随喜赞叹包含称赞如来和随喜功德两方面。我慢心重的人只称赞比自己高的人，如帝王将相、亿万富翁、商业大亨等。慢心更重的就目中无人，只称赞自己。如东晋谢灵运说：“天下才十斗，曹子建得八斗，我独得一斗，天下人共分一斗。”言外之意是现在曹子建已经死了，我一斗，天下人一斗，你们有谁能比得上我？
释迦牟尼佛是学佛人的根本老师，具足无量无边功德。我们当然要称赞如来功德，还有菩萨、罗汉等圣者的功德，扩大开来，也要称赞师长、父母、亲朋好友的功德，再大一点称赞众生功德，观众生的善行与长处，观众生的经验和智慧，随喜赞叹他们。
最难的是对普通人也恭敬赞叹。常不轻菩萨即是这样，正是因为他想到众生未来皆当成佛，从而将礼拜赞叹进行到底，见人就拜，不管对方是圣者还是凡夫。《妙法莲华经》记载：“是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’”
常不轻菩萨见人就拜，我们做不到，但对普通人应观其功德。首先，前世持五戒才能得到今生的人身，单就这一点，每个人都值得随喜和赞叹。其次，每个人都会有熟悉的业务和一技之长，值得我们尊敬，俗话说：三百六十行，行行出状元。
另外，每个人因缘不同，不同方面有不同的才能。如佛陀称赞十大弟子：须菩提解空第一、舍利弗智慧第一、阿难多闻第一、目犍连神通第一、阿那律天眼第一、优婆离持戒第一、罗睺罗密行第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延议论第一。最后，每个人都有独特的经历和经验，即使凡夫俗子也有灵光乍现的时候。初到某地之人入乡随俗，肯定要向当地人请教天气、饮食、风土人情等。
世上并不缺乏功德，而是缺乏观察他人功德的眼睛，寻找了就会有。当我们随喜他人功德的时候，就承认他人的长处和智慧。世界之大，有许多我们未知的东西，有许多人在某些方面超越了我们。在我们不了解别人的情况下，假定别人有智慧，应当尊重。如孔子说：三人行必有我师。常作如是思维，就能将慢心调伏。
三、忏悔业障
我慢之人从不承认自己有错，也不向人道歉。即使面对铁一般的事实，也千方百计地狡辩。如《地藏经》云：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。”与凡夫相反，菩萨常作如是思维：我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
首先，要敢于承认自己是业障凡夫、问题众生。不承认自己有问题，那随后的反思、改正、训练……一切都是泡影。问题原本不叫问题，对于安于现状的人来说，没有什么问题。问题来自想要改变的人，问题来自于现实和理想的差距，有差距都要想办法，想办法去改变，人生才有新篇章。
对我们来说，忏悔也是反思。古人说：无事常思己过。没事的时候，经常想一想自己哪里还没做好，还有哪里需要改正。工作上，上次领导交代的事情没有办好，想想下次怎么办得更好；最近和同事关系有点紧张，如何缓解这种局面，自己怎样更包容别人、多关心别人？自己的技能如何再提升一下，要不要参加一些针对性的培训？
反思是成功者的习惯，这点在运动员身上更明显。NBA球星詹姆斯16岁还是高中生时，就把目标瞄准了NBA，当时的他只是小有名气，面对记者他脱口就说出自己的不足：三分球命中率低和防守能力不足。加入骑士队后，迈克布朗教练要求詹姆斯带头提高防守能力，詹姆斯也希望突破自我，冲击总冠军，两人一拍即合。于是在迈克布朗执教的第五个赛季期间，詹姆斯5次入选最佳防守阵容。多年后，詹姆斯仍感谢布朗教练对他的督促，让他成为一名出色的防守球员。
承认不足是改变不足的开始，承认业障是忏悔的开始。无始来的生死流转中，每个人都有长处和短处，每个人都有功德和烦恼、业障。承认自己有不足、有烦恼、有业障，并不丢人，本来就是凡夫众生嘛。放下慢心，放下架子，放下脸面，才会真正得到自在，赢得他人的尊重。相反一个人死不认错，则会招致众人的嘲笑和反感。
四、常随佛学
孟子说：“人之患在好为人师。”我慢之人常常站在老师的高度，居高临下教育别人。相反以学习者的姿态示人，才是智者所为。
善财童子见了文殊菩萨之后，发菩提心求佛道。文殊菩萨教导善财说：若想要成就佛道，一定要参学善知识，参学时勿生疲懈、勿生厌足，随顺善知识的教诲，对善知识的善巧方便勿见过失。善财童子记住后开始参学，便有了善财童子五十三参的故事。
在善财参访的五十三位善知识中，有文殊、普贤、弥勒、观音等菩萨，还有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、医生、长者、船师、婆罗门、国王、外道、仙人等。参学内容以内明为主，同时涉及因明、声明、医方明、工巧明等世间学问。经历如是广泛，参学之后，善财终于成就佛道。
在善财参学胜热婆罗门时，他经历过一个痛苦的选择。善财顶礼胜热婆罗门后合掌说：“圣者啊，我已发无上正等正觉的心了，可还不知怎样行菩萨道？毗目仙人为我介绍说您是圣者，善能诱诲众生，希望您为我演说妙法。”
胜热婆罗门说：“善男子，您现在若能登上这刀山，投身火聚，那么你便能清净一切诸菩萨行。”
这时善财想：人身难得，佛法难遇。如果我上刀山，投身火海，那么我不就丧失人身了吗？这位婆罗门莫非是个魔王？或是魔王派来障碍我学道的？
正当善财疑虑时，有无量诸天证明胜热婆罗门是真正的善知识，让善财莫起疑虑。于是善财心生欢喜，向婆罗门恭敬顶礼道：“我对您生出不善之心和怀疑心，请您原谅我，容我忏悔过错。”
胜热婆罗门对善财说：“若有诸菩萨，顺善知识教，一切无疑惧，安住心不动。当知如是人必获广大利，坐菩提树下，成于无上觉。”
这时善财立刻登山投身火聚，在他尚未到达火聚时，便得到菩萨善住三昧；才触到火焰，又得菩萨寂静乐神通三昧。
常随佛学，越学越知道自己的无知。深入经藏，学习教理，不仅可以降伏我慢，而且还能对治增上慢。
五、恒顺众生
普贤菩萨在恒顺众生的行愿里，解释了为什么要对众生尊重承事，乃至像对如来一样。首先，诸佛菩萨和众生本为一体，众生为树根，诸佛菩萨是花果。其次，诸佛菩萨依靠众生才成就圆满菩提，因而菩提属于众生。最后，令众生欢喜则是令诸佛菩萨欢喜。因此，我们对如来的礼敬、尊重、承事一样适用于众生。
古人说：恭敬不如从命。从命即是随顺，随顺即是恭敬，随顺就是抬高别人，降低自己。我慢之人总想自己说了算，抬高自己，对别人颐指气使、指手画脚，多招来他人的不满和反感。工作中，我们要随顺领导；家庭中，我们要随顺家庭成员；朋友中，我们要随顺朋友。
随顺是令人欢喜的秘诀。随顺他人能打破自我的笼子，发现他人的智慧。随顺也是社会生存的法则。随顺是放下自己，甚至改变自己适应对方，因此选择适应的人，生存的几率更大，生活的质量也会更好。
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