佛言：人有二十难，贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

三、弃命必死难：

弃命就是放弃我们的生命。古人说：千古艰难唯一死。连最小的蚊虫蚂蚁，如果伸手向它打去，它必定马上跑掉，何况人呢？可见要舍弃自己的生命谈何容易！但世界上还是有许多的圣贤，为了国家、民族的利益，为了保护更多的人，往往抱着视死如归的态度，慷慨就义。比如历史上为国捐躯的烈士，实在是令人敬佩。

经中所说的“弃命必死难”，并不是鼓励佛弟子轻易放弃生命，这既与世间法相悖，也不符合佛教的精神。而是让我们清醒地认知“生死事大”，但其发挥出的意义却有重于泰山和轻于鸿毛之不同，我们应在珍惜宝贵生命的同时，努力发挥出生命的意义和价值，唯有如此，才能在死亡到来时坦然面对。

四、得睹佛经难：

佛经是无上的法宝，在末法时代，我们能够看到或者读诵佛经，或者修学佛法，都是很不容易的。六道有多少众生，我们所处的世界有多少人，能够学佛看佛经的只占了极小的一部分而已。

正如开经偈所言：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。这一种很高深、很微妙的佛法，我们百千万世都难得遇到，现在我们有福报，能够看到、读诵、受持佛经，就要珍惜、了解佛法甚深的奥义。

佛法传来中国以后，古代的高僧大德不知道经过多少的辛苦，才将佛经翻译成中文。好比现在这部《四十二章经》，由迦叶摩腾和竺法兰两位法师翻译完了，朝廷把它珍藏在深宫的兰台石室第十四间，几乎成了皇族的珍藏品，成为国宝，外面民众根本不知道有这么一部经，更不用说可以看到这部佛经了。现在佛经可以普遍地流通了，我们就应该珍惜这份福报，但是要知道佛法难闻，既然有机会听闻佛法，就要精进受持，虔诚地读诵，多争取时间来研究奉行。

五、生值佛世难：

我们出生在佛出世的时代，更是一件不容易的事，有首偈说：佛出世时我沉沦，我出生时佛灭度。忏悔自身多业障，不见如来金色身。

当初释迦牟尼佛，乃至过去七佛、所有的佛出世的时候，我在什么地方呢？我因业障深重，正在沉沦，不知道是在六道里面哪一道轮转，没有这份福报生逢佛世，见佛闻法。

现在我出生了，可是释迦牟尼佛早就已经入灭，离开这个世间了。为什么不能生逢佛世？这就是我本身的业障太重，没有那份福报出生在佛世，所以见不到佛的金色法体、三十二相、八十种好这种圆满的相貌。

我们生于释迦牟尼佛后，而当来下生弥勒尊佛，要五十六亿七千万年以后才出世到人间来，对于弥勒菩萨将来教化这个世间的时代来讲，我们又是生在佛前。生在佛前佛后就是佛教常说的八难之一，生逢佛世实在是不容易的。

但是只要我们肯下功夫修持，能够与法相应的话，“见因缘即见法，见法即见佛”，深深体会到佛法缘起的妙义，证悟了法性，也就是见佛了，也没有“生值佛世难”的障碍了。