阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉堂

第肆佰零陆尊

贤首尊尊者

诗 偈

人贵谨慎多自爱，不是知心口莫开。

自古祸从口中出，飞蛾扑火惹祸灾。

偈 解

“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”与人交往时需自尊自爱，谨慎言谈。所谓知人知面不知心，与人沟通时，说话要留余地，否则祸从口出，如飞蛾扑火，自惹祸端。

此偈教导我们，未深思熟虑之前，与其急于表态，不如缄口不言。即使成竹在胸，也以谦虚平和处之，则灾可避，祸可免，事亦可成。

尊者法相

尊者法相所现为正面而坐，面含笑意，右手持念珠，左手结印。

五百罗汉第肆佰零陆尊贤首尊尊者，即华严三祖贤首国师（643—712），讳法藏，字贤首，帝锡别号国一法师。大师俗姓康氏，其祖先为康居国丞相，祖父之时归化中国。

总章元年（668），智俨和尚临终，嘱托道成等诸大德为法藏大师传授戒法。咸亨元年（670），师二十八岁，会武后之母荣国夫人殁，后欲为其广树福田，舍宅为太原寺。道成等诸大德连状荐举，法藏随奉敕削发于太原寺，并诏为住持。上元元年（674），有旨命京城十大德，为师授满分戒，赐号贤首。复诏师于太原寺讲《华严》，听者肩摩踵接。

法藏大师著有《华严经探玄记》二十卷，据智俨和尚之遗规，分如来一代时教为小、始、终、顿、圆之五教，确立了教判，在《探玄记》中明白的标示出五教、十宗，为后人研究经教之规矩。依《华严五教章》的〈义理分齐章〉，则有四种教学思想，即三性同异义、缘起因门六义法、十玄缘起无碍法、六相圆融义，将华严一宗的思想更组织化，在华严教学史上建立了深厚的基础。

大师虽身为五帝门师，中宗、睿宗之菩萨戒师，又在长安、洛阳及吴、越、清凉山五处建立了华严寺，广为宣扬华严教旨，朝野归信。然犹粪扫其衣，禅悦为食，一生为以持戒忍辱自守，弘法利生为务。

正是因为贤首法藏大师对华严宗的突出贡献，使他成为了华严宗事实上的集大成者，被后世尊为华严三祖，并以他的德号“贤首”二字来命名此宗，称为贤首宗。