禅宗“三关”是说什么

编辑:两车 日期:2024-04-25 09:34

“三关”是禅宗的专有名词,说的是修行证悟的一种过程。禅修的目的就是要开悟,悟了以后,才能算是真正的修行。那么,开悟是要悟什么呢?就是要悟心,心即是道,悟了这一念心,就见到了自己的本心本性。


但是,开悟也有深浅之分,大体可以分为三个次第:初关、重关、生死牢关。初关就是破本参,比如用参话头的方法,参念佛是谁,时时刻刻提念、照念,时时刻刻地参,忽然一下子将疑团打破,这样就开悟了。


那么,为什么要疑呢?因为当我们在疑的时候,身心世界统统放下,疑情成团,这个团就是一个定境。所谓“大疑大悟,小疑小悟”,因为大疑,这个疑团才深,小疑则疑团不深,疑团不深就不能够把我们的烦恼伏下去。


如此又深又切,才能把我们的身心世界完全否定,这也就是禅宗所说的大死一番,将自己及整个世界通通否定掉,身心俱捐,只有当前这一念心。我们说有念是众生,无念即是佛,修行就是要澄清当前这一念心,澄清了以后就是一个绝对的境界。这绝对的境界里面什么都有,一切智慧神通妙用,过去现在未来,通通在这一念心中。但是,我们的妄想很多,要想达到这个绝对的境界,就必须要下一番功夫。 


打破疑团,除了靠自己来参破,也有依着善知识的启迪或棒喝而开悟的。有的人也不需要参话头,由看经、听佛法也能开悟,这种开悟则是由理上来悟。比如,往昔释迦牟尼佛讲经说法,座下的人听到佛法,也有很多开悟的。


这里不是用参话头的方法,而是从闻思修三慧下手。比如,有人跟我们讲空的道理,说到我空、法空,我们当下根据这个空的道理来思惟,能想的这念心和所想的这个空的道理,能所一剎那间相应了,能所一如,当下契入无为的境界。


再者是破重关,什么叫做破重关呢?开悟了还要修,开悟了并没有了生死,悟后起修才是真修,这样进一步修行才能了生死,所谓烦恼分分破,真如分分现,我们这一念心就呈现空明的境界,此即是破了重关。


如果再继续用功,就是破生死牢关。我们众生无始劫来即为无明所缚,而流转生死,只有通过不断地修行用功,破除了无始无明,才算究竟契入清净法身,证得本心。


在禅宗公案里也有三关的说法,最为大家所知道的即是“黄龙三关”。凡是有人去参访黄龙慧南祖师,他都是用三句话来问。


第一个问题是“请问上座你的生缘在何处?”这就好比出门参学,有人问我们从什么地方来?这句话好像很普通,但却是一语双关,悟到这念心,就知道从什么地方来了。


正在问答之间,黄龙祖师马上又问了第二个问题,他把手伸出来问,“你看我这只手像不像佛的手?”正问来人参学所得,黄龙祖师突然又把自己的脚伸出来问,“你看看我这只脚像不像驴子的脚?”


三十年来,黄龙祖师即是以此三问作为接引及考验禅人的方法,天下丛林称之为黄龙三关。