当我们进寺院，常会在观世音菩萨像前停一停，合掌，低头，心里默念的，多半是求菩萨慈悲护佑。千手千眼，寻声救苦，仿佛只要喊得够恳切，自己的苦痛就能被菩萨接住。可既然大士“千处祈求千处应”，为何众生的苦恼似乎无穷无尽呢？

憨山大师这篇《大悲观音像赞》给出了答案：大士本无住，只在众生心想中。众生本具观音之心，偏偏像白日里喝醉了酒，在种种梦想怖畏里奔跑，越跑越怕，越怕越跑，像渴鹿追阳焰，愈奔愈渴，还不知自己正在梦里。菩萨纵有千手千眼，也只能像清醒的人站在旁边拼命喊——可不肯回头的人，喊也听不见，甚至还要生瞋。

读到这里，赞文最要紧的一句才慢慢浮出来：当人若肯暂回光，犹胜大士千手眼——若不自求而向他觅，终是颠倒；若从觅处见自心，自心便是观自在。

明·憨山大师

我闻大士本无住，但在众生心想中。

众生既即大士心，如何颠倒苦不见？

若言大士心颠倒，如何能化颠倒人？

众生若是不颠倒，何劳大士强说法？

嗟哉人无智慧光，犹如白日酣酒卧。

种种梦想恐畏途，怕怖慞惶不能脱。

驱驰逃遯不可得，又如渴鹿奔阳焰。

愈奔愈渴心力疲，犹不自知在梦想。

惺眼观者悲愍生，极力叱之苦不觉。

不但不觉苦生瞋，又复梦见追逐者。

畏前怖后尽力呼，一呼忽然攘臂起。

从此一觉视梦中，始信自心生颠倒。

如是大士能救苦，大都亦似惺眼人。

纵能恒顺诸众生，疑者反更生惊怖。

当人若肯暂回光，犹胜大士千手眼。

善哉佛子何颠倒，若不自求向他觅。

若从觅处见自心，我亦名为观自在。