开山慧理祖师，西印度人，东晋咸和初来武林，先建灵鹫寺，后建灵隐寺。灵鹫寺原址在飞来峰前，久废，建筑规模不可考，而灵隐寺历久不衰。其晏坐处号理公岩，又名晏寂岩，瘗塔在今回龙桥东首。

智一法师，刘宋时居灵隐山半峰，精守戒律而善长啸，牵曳其声，杳入云际，飕飗凄切，闻者悲凉，称之为哀松梵。养一白猿，有时觅食不还，智一乃发声长啸，声震林木，白猿即还，谓之白猿梵，因而自称猿父。其后冷泉水边聚集了一群猴子，有人就常常送食品给猴子吃，所以现在还有饭猿台的古迹。

圣达贞观禅师，钱塘人，俗姓范。生有奇相，舌紫罗纹，手左右掌纹成字形。出家后深研经律论三藏，当时有谚语说：“钱塘有贞观，佛法当天下一半。”曾谒天台智者大师请受禅法，智者因与贞观年龄相近，只承认是法兄弟。隋开皇十五年，回到灵隐山头陀石室宴坐，信众们为他建立了南天竺寺，请他居住。他能文，有雅操，隋文帝三次征召，李世民两次延请，都以疾辞。大业间在山行中自标葬地于灵隐寺的东冈，年七十四，无疾坐化，就葬在那里。

我国古代对于出家为僧，限制很严，如果不经过政府考试合格者，不得剃度，否则一经告发，即得重罚，所以僧人品学不至过于庞杂。考试方式，每代不同。唐肃宗乾元元年，通经七百页者方许剃度，而灵隐的道标法师为第一名。

师本姓秦，富阳人。七岁出家，依灵隐白云峰海公为师。后习戒律，有高行，在南天竺结茅屋于峰西，号西岭草堂。尤善诗章，辞体古健。当时吴兴有清书，会稽有灵澈，互相酬唱，名重当代。陆羽称道标曰：“日月云霞为天标，山清草木为地标，推能归美为德标，居闲处寂为道标”，真可谓推重备至。还有人说：“霅之昼能清秀，越之澈洞冰雪，杭之标摩云霄。”因此，李吉甫、韩皋、吕渭、孟简、白居易、刘长庆等皆与他为方外交。长庆三年示微疾，旋逝世，年八十四。