无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号：
无量光佛、无边光佛、无碍光佛、
无对光佛、炎王光佛、清净光佛、
欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、
难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。
——《佛说无量寿经》
我忆往昔，恒河沙劫，
有佛出世，名无量光。
十二如来，相继一劫。
其最后佛，名超日月光。
彼佛教我，念佛三昧。
——《佛说无量寿经》
阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与"光"方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称"无量光佛"，后者称"无量寿佛"。
阿弥陀佛的光明内具种种微妙殊胜的德用，十二光德是阿弥陀佛威神光明的具化，能对治众生厚重的烦恼。
十二光如来之超日月光佛
南无至心归命礼 西方阿弥陀佛
南无至心归命礼 十二光如来之超日月光佛
光明照耀过日月，故佛号超日月光，
释迦佛叹尚不尽，故我稽首无等等。
愿共诸众生，往生安乐国。
——北魏 昙鸾大师
十二光如来之超日月光佛
在这个世间，我们的电灯也就是一百多年的发明历史了；在古代的照明就是日月，最多加上晚上的星星——日、月、星。那么这个日月的光明对我们来说就很盛大，对我们恩德也很大：没有太阳的光白天不能照明，没有月亮的光夜晚也就一团黑暗。有日月的光明，能够让我们看清道路，能够滋养我们这个大地上的树木花卉。那么阿弥陀佛的光明却是超日月光，超日月光从它的特点来看。
我们日月的光明是有障碍的，太阳光照不到我们房间里面，屋顶和墙壁就障碍了，但是佛光可以透过一切障碍。
太阳的光能够给我们温暖，但是不能断我们的烦恼，不能够解决我们的无明黑暗问题，阿弥陀佛光不一样，它不仅给我们温暖，它还能够对治我们烦恼。
比如清净光、欢喜光、智慧光这三种光，就是对治我们贪、嗔、痴三毒烦恼的，它能使我们开悟；世间的光，不能我们开悟。我烦恼很重，我想开悟，天天晒晒太阳，也开不了悟。但你如果到西方极乐世界，天天在阿弥陀佛的光明注照之下，身心柔软，得无生法忍。阿弥陀佛的这种功德，远远不是日月光明所能比拟的，所以叫超日月光佛。
佛光普照，为何众生有的遇、有的不遇呢？
阿弥陀佛十二种殊胜妙光，普遍照耀十方一切世界。佛光虽在十方世界中平等地普照，但能见到佛光的人仍是十分希有的，所以经说＂其有众生，遇斯光者＂。
例如＂覆盆绝照＂，太阳光普照，一个人把盆扣在脑袋上，趴在盆里就照不到了。你怀疑、反对，就不能去信受。又如常用的收音机，广播电台播送节目的电磁波遍一切处，东南西北各方都能收到，但是收音机的天线、各种零件出了故障，或没有调好，甚至只有一根线的接触不良，就会收不到。电磁波譬喻佛光的常照、遍照，收音机有故障是譬喻众生没有遇光。
如果遇到佛光，就能尘垢消灭，善根增长，所以经中说＂垢灭善生＂，并且＂身意柔软＂。我们这个世界的人刚强难化，宁可舍命也不舍见，十种见惑根深蒂固，对于佛陀超情离见的教化不能信受。所以变成柔软就好教化了。
倘若在三恶道里最极苦痛的地方，＂见此光明，皆得休息＂，看见这个光明都可以不受苦。更重要的是＂命终皆可解脱＂，在这一期受苦的寿命终了之后，都可以立即得到解脱。否则三途一报五千劫，何日才是解脱时？
＂若有众生闻其光明威神功德＂，光有这样的威力，所以众生若能闻知十二光佛的殊胜光明，以及光明能令众生破暗生明、除障解缚、顿脱生死、证三不退的威神功德。听到之后，＂日夜称说＂，以至诚的心相续不断。＂随意所愿，得生其国＂。随你本人的意愿都可以往生极乐世界。所以，赞叹光明也可以往生。
《般若经》云：＂不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。＂故知，真实念佛之人，皆是具缘遇光之人。
超日月光（优越性）
日月之光明，只能照四天下。上不照上天，下不照地狱。佛光即普照十方无所障碍，故胜于日月。又日但照昼，不照夜。月但照夜，不照昼。佛光即无时无处不照也。
日月光明是众生业力招感的相光。遇到质碍物便不能穿过。日月光明也不能让我们破除烦恼，悟明心性。
超日月光，此光名是喻，比喻阿弥陀佛光明之优越性。阿弥陀佛的光明不仅具有日月光明遍照的特点，而且能令众生身心柔软，催生善种，破除众生的无明烦恼，乃至能治疗各种身心疾病。
阿弥陀佛的光明超胜日月的光明，所以就称作超日月光。
十二光如来之名号，表彰阿弥陀佛光明之功德。阿弥陀佛既然有这么大的功德力，岂有摄取不了众生的道理呢?
所以信受阿弥陀佛名号功德力，乃至一念，即得往生，住不退转。以此十二光佛的功德力做为众生往生之强力助缘，故知往生并非凡夫小根器之功德力所致。
如同种植花木要时常浇水施肥一般，信心也要经长时的培养，才能坚固。当然信心的根源是佛力回向，但念佛众生领纳佛所赐的信心之后，要将名号视作己命(往生之慧命所依故)，更要不间断地听闻弘愿教理，并思惟佛之本愿，名号功德力，十二光佛光明摄取力......等，日日住于"信心欢喜"之中，日日在称念佛名中过活，所谓"念佛过日，念佛过月，念佛过年，念佛过一生"。
禅宗有"一箭过西天"之语，用来比喻弘愿法门的"闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转"，是非常贴切的。
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