唯识学是印度大乘佛教理论的集大成者，是最具组织与逻辑性的佛学思想体系，因为包含的概念繁复，所以传入中国后也被称为法相宗。从整体结构性而言，其众多复杂的名相概念有着内在的逻辑关联性，它们分属于几大范畴，有机地构成了唯识学的理论整体。本书重点围绕八识、种子、量论、三自性、止观、转依六大范畴进行介绍。其中，八识是关于心识结构的理论；种子是关于心理潜能以及现象产生内因的理论；量论是关于认知原理的理论；三自性是有关认识现象的分类与真假本质判定的理论；止观是关于定与静虑的理论；转依则是关于解脱原理与次第的理论。以上六大范畴有教有证，将唯识思想与瑜伽修证方法做了整体性的有机统一，基本上反映了大乘瑜伽行派思想的全貌。

释慧仁，1973年生，祖籍宁波。1998年入杭州佛学院学习，2003年杭州佛学院研究生毕业。目前担任杭州佛学院副院长、杭州北高峰灵顺寺负责人、东方唯识学专业委员会秘书长、《唯识研究》执行主编。研究范围以印度佛教瑜伽行派思想及中国唯识宗为主。发表论文十余篇。

序 / 胡晓光 (1)

第一章 绪论 / (1)

第一节 唯识学的起源及师承 / (1)

一、唯识学的起源 / (1)

二、唯识学的师承与经典 / (6)

第二节 唯识义辨析 / (12)

一、唯识概念的翻译 / (13)

二、唯识义的内涵 / (16)

第三节 唯识学理论纲要 / (20)

一、八识 / (21)

二、种子 / (23)

三、量论 / (24)

四、三自性与三无性 / (26)

五、止观 / (27)

六、转依 / (29)

第二章 八识 / (31)

第一节 八识概说 / (31)

一、心、意、识三者的差别 / (31)

二、三能变识 / (33)

三、八识结构图 / (35)

第二节 第八识 / (35)

一、第八识的三相及名称 / (35)

二、第八识的成立理由 / (41)

三、第八识的成立过程 / (48)

四、第八识的行相与所缘 / (56)

五、第八识生起的条件及相应心所 / (59)

六、第八识的伦理属性 / (63)

七、第八识的非断非常性 / (65)

八、第八识的转依 / (67)

第三节 第七识 / (71)

一、第七识的名称 / (72)

二、第七识的所依、所缘与行相 / (74)

三、末那识的染污性质 / (77)

四、第七识的成立理由 / (81)

五、第七识的成立过程 / (87)

六、第七识的生起条件及相应心所 / (91)

七、第七识的伦理属性 / (93)

八、第七识的转依 / (94)

第四节 前六识 / (97)

一、六识的名称 / (98)

二、六识的行相与所缘 / (100)

三、六识的关系及生起条件 / (107)

四、六识的相应心所与伦理属性 / (114)

五、六识的间断与转依 / (116)

第五节 八识关系 / (125)

一、八识间的依托关系 / (126)

二、八识的相伴生起 / (128)

第三章 种子 / (131)

第一节 种子概说 / (131)

第二节 种子的分类 / (133)

一、色法种子 / (133)

二、本有种子与始起种子 / (137)

三、名言习气、我执习气与有支习气 / (143)

第三节 种子的定义 / (146)

一、种子六义 / (146)

二、所熏与能熏四义 / (151)

第四节 种子理论的成立过程 / (159)

一、说一切有部的无表业 / (160)

二、犊子部与正量部的业力观 / (163)

三、《成实论》的无作法 / (165)

四、经量部的种子理论 / (166)

五、唯识学对无表业的定义 / (169)

六、唯识学对戒体的定义 / (172)

第四章 量论 / (175)

第一节 现量与比量 / (176)

一、现量 / (177)

二、比量 / (184)

三、自相、共相与实相 / (196)

第二节 四分说 / (204)

一、见、相二分 / (205)

二、自证分与证自证分 / (211)

三、四分的关系及其他 / (223)

四、有相唯识与无相唯识之争 / (229)

第三节 三类境 / (237)

一、性境 / (238)

二、独影境 / (239)

三、带质境 / (241)

四、八识与三类境 / (243)

五、总结 / (245)

第五章 三自性与三无性 / (247)

第一节 中观二谛 / (248)

一、二谛的基本定义 / (248)

二、于、教二谛 / (249)

第二节 唯识三自性 / (253)

一、《瑜伽师地论》对三自性的定义 / (253)

二、《成唯识论》对三自性的定义 / (255)

三、三自性与二谛的比较 / (273)

四、三自性总结 / (277)

第三节 唯识三无性 / (279)

第六章 止观 / (284)

第一节 止观的基本原理 / (285)

一、止观的基本定义 / (285)

二、止观的对象 / (287)

第二节 止论 / (290)

一、与定相关的各种概念 / (290)

二、止观修行的预备 / (292)

三、修行止观的各种障碍 / (297)

四、数息观的修行方法 / (303)

五、九住心 / (311)

六、九次第定 / (318)

第三节 观论 / (342)

一、止观俱行 / (343)

二、观安立谛 / (347)

三、观非安立谛 / (356)

第七章 转依 / (368)

第一节 转依四义 / (369)

一、所转依 / (370)

二、能转道 / (374)

三、所转舍 / (375)

四、所转得 / (384)

第二节 转依次第 / (393)

一、总说 / (393)

二、五位修道次第 / (395)

主要参考文献 / (407)