甚矣佛恩之广大周遍，而靡有孑遗也。初成正觉，说所证法，唯法身大士，方能与会；人天凡小，不见不闻。于是为实施权，寝大用小，随顺机宜，循循善诱。待其已断烦惑，已证真谛，然后种种弹斥，多方淘汰，俾其发大心而冀佛果，不住法而修万行。迨至根机已熟，则会三归一，开权显实，普授作佛之记，大畅出世本怀。从兹了知一切法皆是佛法，一切人皆是佛子，而无复自甘退屈矣。

又复悯彼自力劣弱，现在断难了脱者，特开净土法门，令其仗佛慈力，往生西方。其有罪障深重，定业不易转移者，大启秘密观道，使彼承三密力，灭尽无余。然此二法，乃凡圣同修之道，成始成终之法。以其偏显业系凡夫，顿获胜益，作如是说。实则十方三世诸佛，莫不由此以圆成佛道，莫不由此以普度群萌也。

迨至法流震旦，梁武御极。由高僧以示梦，俾普度夫含灵。因兹备览大藏，制斯仪轨，自是流通，以至今日。溯其原始，则以无量威德陀罗尼而为发起；究其纂述，与其修设，则一代时教一切诸法，无不备举而读诵修持焉。故其法门广大，利益宏深，不但使六道凡夫，顿脱业缚；亦兼令三乘圣人，速证菩提。

然人能宏道，诚堪契真。若请法斋主，与作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其利益，非言所宣。譬如春回大地，草木悉荷生成；月丽中天，江河各现影像。故得当人业消智朗，障尽福崇；先亡咸生净土，所求无不遂意。并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。若斋主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷。僧众不诚，则是鼓橐籥以为经，交杵碓以成礼。于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之行。其不至罪山耸峙，福海干枯，生罹灾祸，死受谴谪者，何可得也！

——节录自《增广印光法师文钞卷三·

重刻水陆仪轨序》