皓月供奉，有一次问赵州禅师道：

　　＂普天之下，所有的善知识，是不是都已证得涅槃解脱了？＂

　　赵州：＂大德问的是果上涅槃？还是因中涅槃？＂

　　皓月：＂果上涅槃。＂

　　赵州：＂天下的善知识未证。＂

　　皓月：＂为什么未证？＂

　　赵州：＂功未齐于诸圣。＂

　　皓月：＂功未齐于诸圣，为何称为善知识？＂

　　赵州：＂明心见性，悟入佛之知见，亦得名为善知识。＂

　　皓月：＂未审功齐何道，才名为证大涅槃。＂

　　赵州禅师说偈道：

　　＂摩诃般若照，涅槃解脱法；

　　　欲识功齐处，此名常寂光。＂

　　皓月：＂果上三德涅槃已蒙开示，如何是因中涅槃？＂

　　赵州：＂大德是也。＂

　　学佛的人，未见法性之前，不能离去善知识，因为佛陀曾说，亲近善知识是证悟法性必备的条件之一。末 法时代，欲求全德（果上涅槃）的善知识确实不易，如于佛法的行解，弘法的热诚，只要有一分胜过自己，都可亲近。更重要的是对所亲近的善知识，必须随顺恭 敬，经上说：＂若彼于师，住嫌恨心、坚恶心，或恚恼心，能得功德，无有是处。＂

　　经上也说：＂如有八分之一的功德，也可以亲近。＂因为正在修持因中涅槃者，即具少分功德，亦可名为善知识，所以赵州明示皓月：因中涅槃，即你（大德）就是！