弃除祭器本行经云。尔时三迦叶有一外甥。螺髻梵志。名优波斯那。在阿修罗山中。共二百五十弟子。修学仙道。彼闻其舅迦叶三人。及诸弟子。俱投佛圣。悉皆出家。来至舅前。而说偈言。舅等虚祀火百年。亦复空行彼苦行。今日同舍于此法。犹如蛇脱于故皮。优波斯那告诸弟子。我今欲往佛所。修于梵行。汝意云何。弟子答言。我等亦当随从。俱诣佛所。白言。我今愿将弟子。入佛法中。当修梵行。佛言。当自取汝鹿皮之衣及祭火器。悉皆掷弃。诸梵志言。奉教不违。即至居处。将祭火具。尽皆弃毁。还至佛所。愿求出家。世尊听许。即为彼等增更说法。还以三种神通。示教利喜。是时众等于无为法。悉尽诸漏。心得解脱。尔时世尊聚集诸比丘众。所谓此等二百五十人
发布时间：2021-07-29
佛经中的字字句句，都饱含了世尊无量劫来求法苦行所付出的心血，因此历代祖师大德们对经书无不至极恭敬，把经典看得比自己的生命还重要。寺院每年农历六月都会将经书从柜中取出，逐页翻开并用软刷拂去灰尘，重新装匣放回，“晒经节”因之又被称作“翻经节”。过去有一大寺，藏有龙藏经典，有一年正在曝晒藏经时，忽有一牛闯进佛门，用牛鼻子向曝晒中的藏经嗅闻。被僧人发觉，恐其弄坏藏经，急命其主人牵走，牛虽挣扎，欲继续嗅闻，不想离去，无奈鼻子被人牵着，不得不离开。不久牛死，转世为人，聪明异常，十七岁中举人，二十岁中状元，皇上封为道台大人。走马上任时，途经前生闻经的佛寺，似曾相识，心中奇怪，下马入内观看。忽闻众僧诵经，竟能
发布时间：2021-07-29
大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。以我身心五分香，作光明云雨大千。取火燃香世界主，能遍法界唯心办。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百五十七尊至第一百七十二尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰陆拾捌尊宝涯尊者灵隐寺五百罗汉堂宝涯尊者铜像诗 偈早春三月杜鹃花，缤纷烂漫满山涯。功名事业亦如此，花团锦簇令人夸。偈解早春三月，杜鹃花开得缤纷烂漫，遍及山崖。功名事业也是这样，绚烂多姿，令人赞叹。此偈教导我们，正值得意之际，当知鲜花易败，凡事都应未雨绸缪，低调为人，谨慎做事，多行善积德。尊者法相尊者法相所现为寂然静坐，右脚高架于座上，双手合抱右膝，圆头圆脸，神态纯真，目视神蛙
发布时间：2021-07-28
深山老木已成舟，不向西湖作乐游。应自扬帆江海去，乘风破浪泛中流。——木鱼老和尚灵隐寺升座说偈木鱼老和尚，俗姓毛，字廷权，法名东衡，自号木鱼。1913年，他出生于平阳县南田乡石柱村。1932年，他进入厦门大学读中文系，备受新思想的熏陶和洗礼。1936年回乡后，他为反抗封建婚姻而离家出走，在江心寺依钦云法师剃度，法名东衡，自号木鱼。出家后的木鱼法师外出参访，先后在杭州云居山圣水寺和上海法藏寺探索佛理，为日后进身高僧打下了深厚的基础。他在杭州圣水寺期间，抗日战争爆发，木鱼法师率先加入杭州市僧尼救护队。1937年，木鱼法师应邀回到江心寺，主持整顿工作。他召开永嘉县僧尼大会，成立中国佛教协会永嘉分会，并
发布时间：2021-07-28
急流分断普曜经云。世尊至尼连禅河。水流激疾。佛以神通断水令住。使水分开。佛行其中。迦叶见之。畏佛所漂。即令弟子。乘船取佛。佛即从水中。贯船底入。无有穿迹。迦叶稽首。愿作沙门。佛言。且还报汝弟子。共和益善。卿是耆旧。国内所敬。今欲学道。可独知乎。迦叶受教。告诸弟子。汝曹知不。我目所见。意方信解。欲受佛戒。求作沙门。汝等意欲何趣。诸弟子曰。愿皆随从。得作沙门。于是师徒脱衣裘褐。及水瓶杖屣。诸事火具。悉弃水中。俱诣佛前稽首白言。今我五百人皆有信意。愿作沙门。佛言。善来。迦叶五百人。剃除须发。皆成沙门。白话译文《普曜经》上说：有一天，世尊来到尼连禅河边，这时河水泛滥，水流激疾。佛运用神通，走入水中，只
发布时间：2021-07-27
大阿罗汉宾度罗，奉持末后如来印。日中一钵千家饭，处处作佛事饶益。以我身心五分香，作光明云雨大千。取火燃香世界主，能遍法界唯心办。——宋 黄庭坚《罗汉赞》灵隐寺五百罗汉碑刻第一百五十七尊至第一百七十二尊灵隐寺五百罗汉堂第壹佰陆拾柒尊善德尊者灵隐寺五百罗汉堂善德尊者铜像诗 偈欲靠冰山冰已融，欲靠雪山雪已崩。千辛万苦成家业，一朝亡灭成幻梦。偈解想要依靠冰山，冰却已融化；想要倚靠雪山，而雪却已崩塌。千辛万苦创下家业，却在顷刻间崩溃瓦解，最终都成了一场幻梦。此偈教导我们，人生面临危局的时候，才会发现先前所仰仗的方法或背景并不实在，就像冰雪，在阳光下极易消融。遇此境况，必须常有修为，才可能淡然面对，任运而
发布时间：2021-07-26
降伏火龙因果经云。世尊念言。优楼频螺迦叶。有大名称。我当诣彼。教以正法。即往寻之。日既将暮。佛语迦叶。欲于石室止住一宿。迦叶言。石室中有毒龙。恐相害耳。佛言。虽有毒龙。但以见借。迦叶言。若能住者。便自随意。尔时如来即入石室。结跏趺坐。而入三昧。尔时毒龙举体烟出。世尊即入火光三昧。佛亦出烟。龙大瞋怒。身中火出。佛亦出火。二火俱炽。焚烧石室。迦叶夜起。见室尽然。惊怖叹惜。此大沙门。端正尊贵。不取我语。今为火龙之所烧害。遽令弟子以水浇之。水不能灭。火更炽盛。尔时世尊以神通力。制伏毒龙。授三归依。置于钵中。明旦持钵。盛龙而出。迦叶师徒白言世尊。龙火猛烈之所伤耶。佛言。我内清净。终不为彼外灾所害。彼毒龙
发布时间：2021-07-25
佛典翻译文学到了这一时期，对于一般文学的影响更大，运用佛典的理趣、风格及故实入诗文的作家比前代亦更多。在诗的方面，宋代有谢灵运、颜延之，齐代有沈约、王融，梁代有武帝、昭明太子、简文帝、阮孝绪，陈代有江总、徐陵等。特别是谢灵运，是一位杰出的佛教诗人，所作有《佛影铭》、《祇洹像赞》、《无量寿颂》、《维摩诘经中十譬赞》等。沙门智恺、智藏也是佛教诗人。在文的方面，宋代有宗炳、颜延之，齐代有明僧绍、周颙、沈约，梁代有江淹、刘勰，陈代有姚察、江总、徐陵等。这时期的佛教文学作品，多数是说理的论文，而尤以宗炳的《明佛论》、周颙的《三宗论》最为世所称。刘勰（后来出家，改名慧地）的文学造诣很深并长于佛理，当时京师
发布时间：2021-07-25
