去年贫【唐】香严智闲禅师去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。香严禅师写了悟道偈后，得到了沩山认可，但仰山认为可能是夙习记持而成，遂继续勘验香严，于是香严作了该颂。禅门中人常以贫穷象征自性，因为自性不立一尘，在特征上与贫穷有相通之处。香严描述的达到空的过程，带有渐修的色彩：去年空，还有个空的境界立锥之地；今年空，连空的境界都没有了。解脱束缚，达到了无缚无脱的程度，这是由破除我执进入到破除法执的我法二空的景象。不过仰山则认为这首偈子还存在着不足之处，因此仰山说香严会“如来禅”，对“祖师禅”仍然没有领悟，于是又有了下一番勘验。
发布时间：2025-10-08
黄檗希运断际禅师说：唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。但是众生，着相外求，求之转失。使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不能得，不知息念忘缘虑，佛自现前。学道人若欲得成佛，一切佛法，总不用学，唯学无求无着，无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭，即是佛。忘境犹易，忘心至难。人不敢忘心，恐落空无捞摸处。不知空本无空，唯一真法界耳。但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。凡人多为境碍心，事碍理。常欲逃境以安心，屏事以存理。不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空；但令理寂事自寂，勿倒用心也。尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄檗希运断际禅师临济义玄禅师上堂云：“赤肉团
发布时间：2025-10-08
答雪窦显禅师【宋】韩大伯一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。“一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒”，一只兔子，横在古道路上，老鹰一见，倏然扑下便生擒了。“后来猎犬无灵性”，老鹰一有机会就下手，可怜猎犬无灵性，打猎的时候，那个猎狗靠鼻子闻，跑过来闻了半天，到处找兔子。“空向枯桩旧处寻”，只好向枯树根的空洞里拼命找。可怜世上一班下劣学禅之人，未能真实用功参究，只是在语录公案的文字相上打转，极尽巧思，穿凿附会，都像这个猎犬一样，只向枯桩境里寻。如果是大智大慧的人，就像那个老鹰一样，空中一亮，就把兔子叼上去了，当下认得，当下提起，本来面目即自现前，哪里还有什么思虑分别，更没什么
发布时间：2025-10-05
或曰：人有日营万善者，与至道之体亲乎？疏耶？幻曰：道体本乎无为，善恶不可加损也。原夫造恶根于迷妄，圣人观破迷妄之渐，故使之为善也。善业胜而迷妄消，迷妄消则恶自遣矣。诸恶既遣，万善亦忘。古人有善恶俱莫思量，自然得入心体之说。谓心体者，即至道之异名也。苟遣恶而存善，欲望吾至道之体，不胜其邈矣。试以喻明之：人有恶厕屋之臭，以香熏之，莫若置身于无粪秽之地可也。然厕屋喻恶也，香熏喻善也，无粪秽之地乃至道之体也。人有畏幽室之暗，则执炬以烛之，莫若处于大明之地可也。暗室喻恶也，执炬喻善也，大明之地即至道之体也。复有惧冰雪之寒者，必燔薪以解之，莫若措躬于阳和之室可也。冰寒喻恶也，燔薪喻善也，阳和之室乃至道之体
发布时间：2025-10-05
淮上【宋】秘演法师危桥当古寺，闲倚喜同僧。极浦霁秋雨，扁舟明夜灯。风沉人语远，潮涨月华升。万事空凝念，其如总不能。本诗清疏空缈、无际无涯的河湖风光与诗僧虚静灵明的悟境相映成辉，禅意昂然。“危桥当古寺，闲倚喜同僧”，方外衲僧闲倚危桥，极目远眺河光水色，体味那不可言传的禅悦境界。危桥、古寺反衬出诗僧的心境闲静。颔联和颈联以书家的大手笔涂抹清新、旷远的河上风光。“极浦”与“扁舟”对，大小相衬；秋雨霁与夜灯明，展现秋雨过后河上风光的清丽、缥缈。“风沉人语远，潮涨月华升”，浩荡的秋风把人的说话声传现很远，潮水荡漾涨浮，明月含英铄银，徐徐升起，全然一派澄洁空明的极美之境。在这样的灵明妙境，诗僧物我两忘，与
发布时间：2025-09-29
华严经偈心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。人心就如同世界上最优良的画家，能把万事万物描绘的真切而实际。色、受、想、形、识都是因我们的心有所感念而生，甚至你我所见到的万物万象，也都只是人们的心所幻化出来的，怎能算是真实呢？
发布时间：2025-09-24
六祖慧能大师说：但一切善恶都莫思量，自然得人清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。一日谓众曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法，汝等诸人自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万法故。经云：心生种种法生，心灭种种法灭。何名无念，若见一切法，心不染着，是为无念。悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。何名坐禅？对于一切善恶境界，心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。何名禅定？外离相名禅，内不乱为定。若见诸境不乱者，是真定也。——六祖慧能大师忘缘之后寂寂，灵知之性历历，无记昏昧昭昭，契真本空皎皎。惺惺寂寂是，无记寂寂非；寂寂惺惺是，乱想惺惺非。……今言知者，不须知知，但知
发布时间：2025-09-23
闲居【五代】永明延寿禅师闲居谁似我，退迹理难过。要势危身早，浮荣败德多。雨催虫出穴，寒逼鸟移窠。野迳无人翦，疏窗入薜萝。永明禅师的山居禅趣诗很多，大多显示了风标高立、清纯阔然的禅悦空境，这首闲居诗亦是如此。“闲居谁似我，退迹理难过”，首两句运用对比的手法描述闲居与退迹的区别。退迹而心系庙堂俗世绝非真正的闲居，只图具闲居的表象而已。闲居的真意在于远离妄缘烦恼。《法华经》曰：“在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山”。此闲居具十德：无男女境无爱欲心，无杂言缘无妄语愆，无敌对人无斗诤畏，无是非友无赞毁误，无见人失无谈他过，无随逐属无眷属嗜，无对面人无礼仪烦，无来临客无飨应营，无交众情无好衣望，独修妙
发布时间：2025-09-21
