垂钓偈之一【唐】船子德诚禅师千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。船子和尚的垂钓偈，意象丰富，境界高远，而又寄寓着随缘任运、了无可得的禅机。“千尺丝纶直下垂”，极写水之深不可测。众生之心亦如这江中之水，不可测度。所谓“佛力不可思议，业力不可思议，心力不可思议”。“一波才动万波随”，极写见动之广。同样，众生的心性亦是如此，一念即起，万念相随。“夜静水寒”比喻诗人的心境，已经寂寞如止水，无有散乱，如如不动。“鱼不食”，《五灯会元》中录船子的颂明歌，点出“鱼”即璧喻圆觉妙心：“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉，能变化，吐风雷，下线何曾钓得来？”诗人已证如如之境，任尔千万“诱饵
发布时间：2026-03-11
三月八日国际妇女节，是一个纪念女性争取平等权利、肯定女性社会贡献的日子。在佛教两千余年的发展史上，女性同样以其智慧与慈悲，书写了不可磨灭的篇章。佛陀“四姓出家，同为释子”的平等精神，同样适用于男女二众。本文借妇女节之机，介绍佛教史上几位杰出的女性修行者，以见女性在佛法修学道路上的真实成就。出家典范：开风气之先的比丘尼佛教史上第一位比丘尼是摩诃波阇波提，即大爱道。她是佛陀的姨母，佛陀出生七日后母亲摩耶夫人辞世，由姨母抚养成人。佛陀成道后还乡说法，大爱道听闻佛法，即生信解。她见释迦族许多男子出家，便率五百释种女众请求跟随出家。经阿难尊者代为恳请，佛陀最终允许，以“八敬法”为条件成立比丘尼僧团。大爱
发布时间：2026-03-08
颂古【宋】雪庵从瑾禅师南枝向暖北枝寒，何事春风作两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑看。本诗是雪庵禅师颂倩女离魂诗偈。倩女离魂是唐代的传奇故事，倩娘许王宙为妻，但父亲反悔，倩娘抑郁成疾。王宙欲赴京师，途中忽遇倩娘，遂相携至蜀，两人一起生活了五年，产下二子。后来王宙回到岳父家拜谢，却发现倩娘仍病在闺中，唯余一息。众人见王宙与“倩娘”回来，非常奇怪，室中病女起身出门相迎，两位倩娘合为一体。此时方知，和王宙一起生活达五年之久的倩娘，原来竟是病女的离魂！“南枝向暖北枝寒”，梅花之所以在春风中有先开后绽之别，是因为南枝向阳、北枝朝阴，但它们都拥有同一根株，先开后绽，只是现象的生灭差异，生命的根元并无两般。
发布时间：2026-03-07
佛教各宗派，均有所依据的经验。依经论而有教相，依教相而显示其观点，判摄佛陀一生所说的经教。禅宗则不同，它没有所依的经论，完全是以自己的参究体验为其传道的依据。所谓公案者，就是对禅宗祖师的言行范例所作的归纳或总结，禅师们“拈弄”“评唱”的因缘或“上堂”“小参”所垂示的话头，后人都称之为“公案”。禅的教法，就是用公案来推动、来弘传的。“公案”，就是公府的案牍，即法律命令，至为严肃而不可违犯，可以为定法，可以断是非。从上佛祖的垂示，是宗门的正令，用以判断学人的迷悟。故宗门祖师大德，比拟佛祖的应化机缘，拈提的越格言语动作，名之为公案。圆悟禅师在《碧岩录》九十八则评唱中说：“古人事不获已，对机垂示，后人
发布时间：2026-03-07
仲尼有言曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。又曰：不义而富且贵，于我如浮云。且曰富若可求，不羞执鞭；既曰可求，而又曰富贵如浮云，果有求耶？果不求耶？盖曰不义之富贵如浮云，甚言必不可求也。此君子有固穷之训，小人有斯滥之讥，吾圣人教人以安命定志之本也。嗟嗟！世人不达大命之本，而岌岌穷达之场；未了性命之源，徒怀得失之念。得失惊心，则取舍异趣，而纷飞之念交错于胸中，欲求志定而理明，德新而业进，其可得乎？——《憨山老人梦游集卷四·示文轸》
发布时间：2026-03-07
对佛教稍有了解的人都知道，菩萨具有慈悲之心，能够救拔众生、帮助众生、化导众生，其中又以观世音菩萨为代表，正所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。那么菩萨为何会生起慈悲呢？我们学佛，尤其是习学菩萨道的过程中，又应当如何培养自己对一切众生的慈悲之心呢？根据《十地经论》，菩萨之所以发大慈悲，源于其对众生真实状态的三个层面的深刻观察：一是远离最上第一义乐，二是具足诸苦，三是于以上的苦乐状态生起颠倒。第一层观察众生远离本具安乐菩萨以智慧眼观之，发现一切众生本来具足与佛无异的清净本性，甚深寂静，超越一切烦恼染着。然而，众生对此浑然不觉，反而被无明遮蔽，如同贫者不知自家宝藏，整日向外驰求，却从未触及真正的
发布时间：2026-03-04
山居诗之一【宋】雪岩祖钦禅师一杯晴雪早茶香，午睡初醒春昼长。拶着通身俱是眼，半窗疏影转斜阳。“一杯晴雪早茶香”，禅僧好茶，自古如是。该诗写的是在冬去春来的时节，山中尚有积雪未融。晨光微露之际，禅师就把岩石上收拾起来，烹茶一壶，顿然整个茅屋香气四溢。“午睡初醒春昼长”，山居无事，老僧年事已高，自然晚睡早起，似乎白天显得特别长一些，不妨午睡片刻。“拶着通身都是眼”，在这闲居无事的生活中，自然蕴藉着无上的妙道。如果能在其中有所悟入，自然“通身是眼”了，如同观音大士证悟真如自性一般，六根互用，妙用无穷，通身是眼，通身是耳，鼻舌身意亦复如是。此中含有向上密意，正如元优昙僧人诗云：“通身是手通身是眼，夜半
发布时间：2026-03-02
诸修道人，莫生放逸，不忘照顾，无常迅速，身如朝露，命若西光，今日虽存，明亦难保，切须在意。此身不向今生度，更待何生度此身。一失人身，万劫难复，请须慎之。佛祖机要，唯此一事实。不必厌喧求静，但令中虚外顺，内心既虚，外缘亦寂，直截省要。最是先忘我见，内虚静恬，任运腾腾，腾腾任运，于一切法皆无取舍。然后无行不圆，于办道途中，得无间用力，见性成佛去吧。还应该特别注意，所谓“见性成佛”者，只是冲破了凡圣关，悟道而已，踏上了真正成佛的道路。古德说顿悟渐修之义，切不可忽视。未悟的参禅之士，更不可稍轻福智二资粮的培植。有个僧人问南阳慧忠国师：“若为得成佛去？”师曰：“佛与众生一时放却，当处解脱。”曰：“作么生
发布时间：2026-02-26
