众生和佛有什么区别？就是看你觉悟还是没觉悟。但并不是所有觉悟的人都是佛，成为佛有三个条件：第一是自觉，第二是觉他，第三是觉行圆满。怎样觉行圆满呢？就是能渡众生。 释迦牟尼在菩提树下悟道的第一条就是苦。佛陀立下的弘愿就是普渡众生，让他们脱离苦海。 这里有一个问题，佛陀如果说立下弘愿要普渡众生，但所有人都是可以渡的吗？所以，禅宗说众人皆有佛性，所有人都具备成佛的可能性。为什么众生没有成佛呢？ 禅宗说因为“迷”，迷就是众生，醒悟就是佛。众生为什么迷？禅宗解释说是因为执，认死理，一根筋，不开窍。执则迷，迷则不悟，叫执迷不悟。 不会最亲 人人自有一条通天活路，个个本具一段大事因缘。这是什么
发布时间：2020-06-21
于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。——《华严经·普贤菩萨行愿品》 随顺哪些众生？ 菩萨随顺众生，到底随顺哪一些众生呢？尽法界，虚空界，十方三世刹海所有的众生，我们都要随顺，给众生带去安乐和利益。我们对待他们应该像对待我们自己的父母、师长、阿罗汉、佛菩萨那样，一律平等地对待他们。 在日常生活中，我们经常看见：妻子随顺丈夫，丈夫随顺妻子。儿子随顺父母，弟子随顺师父……，这些都不是太难做到。因为这些人都是你尊重、喜欢的人，要随顺他们不是一件难以办到的事。特别是现在的独生子女，父母随顺儿女的现象十分突出，孩子需要什么，有求必
发布时间：2020-06-21
华严八十卷 四万五千偈七处九会说 三十九品章 《华严经》是佛陀成道后最初之三七日讲的。即讲了三个七天，共二十一天。佛陀分别在七个地方讲《华严经》，共讲了九次，所以有“七处九会”之说。七处九会（第一会）菩提场中（第二会）普光法堂（第三会）忉利天宫（第四会）夜摩天宫（第五会）兜率陀天（第六会）他化自在天（第七会）普光法堂（第八会）普光法堂（第九会）重阁讲堂 第一会 菩提场中 佛陀在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。 《世主妙严品》第一 十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样
发布时间：2020-06-21
在禅宗看来，一切皆可否定。最后的结果是一切都不必否定。因为我把我、把佛、把道、把经书全部都否定了，就没有什么可否定了，没有什么可否定，那么一切都不必否定，一切都不必否定之后，干什么都可以了。 你要当企业家赚钱不耽误，你要当公务员也没有问题，你要娶妻生子也不耽误，都可以，什么都可以做。区别只在于什么呢？只在于悟与不悟。你该干吗就干吗，该怎么办就怎么办，最后成佛与否，看你有没有悟。 所以你觉悟只在一瞬间。有一个和尚叫道卓和尚，他的学生问他，怎么才可以成佛。老师问他说，你吃粥了吗？吃了。洗碗了吗？没有。洗碗去。这个学生就悟了。 玉汝于成 从来没有天生释迦、自然弥勒。有些人，学了一些佛法禅
发布时间：2020-06-19
菩萨修学阶梯，是菩萨修行的路线图，《华严经》正宗分的各卷都说明此内容，分为七个阶段：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。 善财童子经文殊菩萨指点，从信趣定，成为信心菩提，要成就入位菩萨，还得修三昧法，才能显现理行相彰，业尽纯明的一真法界之门。所以善财童子最初参访的善知识，代表十住法门。德云比丘等10位善知识代表了十住。 何谓“住”? 学佛人信仰佛以后，心要安住，安住于禅定境界，在禅定境界中观照不二，同时不单坐着才是禅，行也可以叫禅。你坐好了，坐惯了，就可养成静的功夫。那么在日常生活中，语默动静无非是禅，处处都在禅中。 行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然。 内心安住，安住于
发布时间：2020-06-18
如心佛亦尔 如佛众生然心佛及众生 是三无差别——《华严经》卷第十一 佛是众生，众生是佛，本来没有差别，都是一个本性本心，差别在于是否迷悟。 三部华严一百八十卷，唐朝实叉难陀翻译的八十华严，东晋佛陀跋陀罗翻译的六十华严，唐朝般若三藏翻译的四十华严。 《华严经》讲述了“心、佛、众生三无差别”的内容。佛在摩竭陀国菩提树下成道之际，在金刚座上发声感叹。他说：奇怪呀奇怪，一切众生都有如来的智慧德相，但因妄想执着而不能证得。他处在刚成佛的这种喜悦当中，发现了一个天大的秘密，就是所有的众生，所有的心跟佛的心原来都是一模一样的，没有任何区别，宇宙万有，一切世界都完全平等。 佛在菩提树下的“三七二十一天
发布时间：2020-06-18
华严思维，是大乘圆教的悟性思维，蕴含着丰厚的禅悟内涵。对《华严经》的禅悟内涵，可以从梦幻泡影的大乘空观、消除分别的不二法门、绝言离相的禅悟智慧三个方面来探讨。 01、梦幻泡影的大乘空观 《华严经》精譬地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：“过去已灭，未来未至，现在空寂。无作业者，无受报者。……了知境界，如幻如梦，如影如响，亦如变化。若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法中，不生二解，一切佛法，疾得现前。”《华严经》以丰富的内涵和象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有： 其一 梦幻光影。 梦幻光影，当体即空。菩萨
发布时间：2020-06-17
“善知识”是学佛修行中必不可少的助缘，能令修学转烦恼为菩提。一般而言，善知识有三种。 三种善知识 第一教授善知识 能宣导圣言训诫，让学人弃恶趋善； 第二同行善知识 能作修行者的同道，并相互切磋勉励； 第三外护善知识 能使修行者免除恐怖和忧虑，安心修道。 修行悟道过程中，难免会遇到各种烦恼和障碍，若有善知识的提携和帮助，便能“诸恶莫作，众善奉行”，获得修行正见，契入菩提。 然而，在现实修行之中，真正善知识难遇，不仅由于其各方面素质要求严谨之故，譬如古之善知识三学皆证，今之善知识各须专长，而且还因善知识的不同个性以及所修法门的契机程度等因素都有一定关联。善知识在长期修行实践中
发布时间：2020-06-17
