白云庄【宋】石佛显忠禅师门外仙庄近翠岑，杖藜时得去幽寻。牛羊数点烟云远，鸡犬一声桑拓深。高下闲田如布局，东西流水若鸣琴。更听野老谈农事，忘却人间万种心。本诗是一首如入桃源仙境般的田园农事诗，也是一首清新雅致的禅悦诗。“门外仙庄近翠岑，杖藜时得去幽寻”，首联描写白云庄的位置，紧依青翠的山岭；诗僧轻闲时便拄着拐杖兴致勃勃地寻幽访胜。“牛羊数点烟云远，鸡犬一声桑拓深”，烟云之外，牛羊数点点；桑拓深处，鸡鸣犬吠。“高下闲田如布局，东西流水若鸣琴”，高高低低的田畴布如棋局，东西的溪流仿佛仙乐奏鸣。这两组画面，一远一近，错落有致，有动有静，有声有色，显示农家风光旖旎的田园之乐，更显示诗僧禅悦充满、自在安适
发布时间：2024-06-15
我们平常诵读的《华严经》多为《八十华严》，对佛教经论了解比较多的人可能还知道《六十华严》《四十华严》，以及其他一些品会的异译本。可是佛教的《华严经》的版本仅限于此吗？依法藏法师所著《探玄记》中所说，《华严经》的经本合有六本：一、恒本，二、大本，三、上本，四、中本，五、下本，六、略本。下面我们逐一介绍：恒本“恒本”者，谓如来恒常所说之本。如来于一切法界虚空等世界，于遍刹尘之一一毛端处，于念念中不可说微尘中，于尽未来际劫中，常转法轮，无有休息。如是所说之《华严经》，非可结集，亦不可说其品颂多少。此经非下位菩萨及凡夫所能受持也，如《华严经》中之“佛不思议品”中经文所说。大本“大本”者，即如《华严经》
发布时间：2024-06-15
山水真如【宋】天衣义怀禅师蜀魄连宵叫，鵽鳭终夜啼。圆通门大启，何事隔云泥？云门宗以“山河大地”为“西来意”，以“青青翠竹、郁郁黄花”为“随色摩尼珠”，以“芭蕉叶上三更雨”为“云门一曲”，山河大地、翠竹黄花、蕉叶雨吟都是自性的显现，山山水水悉是真如。洞山《玄中铭》云：“举足下足，鸟道无殊；坐卧经行，莫非玄路。”流水的拂拂清香，俊鸟的莺莺吟唱，展露自性的最深奥秘。“月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足”，只要以一颗纯明无染的素心去对应，便会沐浴在自然物象静谧而明洁的光辉中，从而在山风水月中感受到湛然的自性，并获得“秋云秋水，看山满目，这里明得，千足万足”的圆满自足。“圆通”是融通无碍、遍满一切之
发布时间：2024-06-11
雪峰义存禅师（822—908）在禅宗发展史上占有重要地位，禅门五宗中的云门宗和法眼宗皆出自他的法系。他的弟子遍及八闽，分灯传化，并向外发展到全国各地及海外。可以说义存禅师是晚唐五代时期杰出的禅门巨匠，他的雪峰禅法与当时北方赵州从谂禅师的禅法并驾齐驱，形成“北有赵州，南有雪峰”的趋势。据《五灯会元》卷二记载了一段玄机比丘尼参访雪峰禅师的公案：温州净居尼玄机唐景云中得度，常习定于大日山石窟中。一日忽念曰：“法性湛然，本无去住；厌喧趋寂，岂为达耶？”乃往参雪峰。峰问：“甚处来？”曰：“大日山来。”峰曰：“日出也未？”师曰：“若出，则熔却雪峰。”峰曰：“汝名甚么？”师曰：“玄机。”峰曰：“日织多少？”
发布时间：2024-06-07
警众偈【元】妙普性空禅师学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令，不用干戈定太平。“学道犹如守禁城”，学道之人如同卫兵守城池一样，不分昼夜警戒，时时刻刻警惕，随时防范外敌的侵袭。“昼防六贼夜惺惺”，色声香味触法六尘，以眼耳鼻舌身意六根为媒，自劫家宝，故喻之为贼。有道之士守护六根不令妄动，以避六贼。《涅槃经》云：“六大贼者，即外六尘，菩萨摩河萨观此六尘如六大贼，何以故？能劫一切诸善法故。”“将军主帅能行令，不用干戈定太平”，心为主帅，“行令”即为持心，心不贪不瞋不痴，远离一切妄念执着，自然无有烦恼，心国太平。对修学之人来说，戒法以持守心念为要旨。《大乘无生方便门》云：“如净琉璃，内外明彻，
发布时间：2024-06-05
2024/6/4 药王菩萨圣诞农历四月二十八礼敬法王无上尊，稽首闻道药王因。为法忘躯修供养，香油燃身千二年。转世即值如来所，付法送佛涅槃城。继烧双臂供舍利，速证如来金色身。药王菩萨，梵名 Bhaişajya-rāja，音译为鞞逝舍罗惹，乃是施与良药，救治众生身心病苦之菩萨，为阿弥陀佛二十五菩萨之一。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”菩萨形象药王菩萨的形象,一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。药王菩萨身长十二由旬，随应众生，或十八丈，或现八尺。身紫金色，三十二相，八十随形好，如佛
发布时间：2024-06-04
开悟偈【宋】天衣义怀禅师一二三四五六七，万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。天衣义怀禅师（989—1060），宋朝云门宗僧，俗姓陈，永嘉乐清人，参雪窦重显禅师悟道，此后七坐道场，弘化海内。先住于铁佛寺，后住越州天衣寺。五迁法席，所到之处，重兴梵刹，大振宗风。门下高足辈出，有慧林圆照、法云法秀、长庐应夫、佛昌智才承其法嗣。宋仁宗嘉佑五年示寂，世寿七十二，谥号振宗禅师。义怀禅师苦参雪窦重显禅师，却久久未会得玄旨。一日挑着水桶到井边汲水，准备给典座炊爨用。师把木桶直直地抛向井中，激起一片水花，勺满了水，用力地拉了上来，然后把水分别吊挂在扁担的两端，两桶水错落有韵地左右摆荡着。突然“咔嚓”
发布时间：2024-06-02
古人为生死大事，寻师访友，不惮登山涉水，劳碌奔波。吾人从无始来，被妄想遮盖，尘劳缚着，迷失本来面目。比喻镜子，本来有光明，可以照天照地，但被尘垢污染埋没了，就不见原有光明。今想恢复原有光明，只要用一番洗刷磨刮工夫，其本有光明，自会显露出来。吾人心性亦复如是，上与诸佛无二无别，无欠无余，何以诸佛早已成佛，而你我现在还是生死苦海的凡夫呢？只因我们这心性，被妄想烦恼种种习气毛病所埋没，这心性虽然与佛无异，也不得受用。今你我既已出家，同为佛子，要想明心见性，返本还原的话，非下一番苦工夫不可。古人千辛万苦，参访善知识，即为要明己躬下事。现在已是末法，去圣时遥，佛法生疏，人多懈怠，所以生死不了。今既知自心
发布时间：2024-06-01
