法常禅师接引夹山、定山二位禅人之公案—— 一日，夹山与定山同行，言话次，定山禅师道：＂生死中无佛，即无生死。＂夹山禅师道：＂生死中有佛，即不迷生死。＂二人互相不肯，于是一同上山，参见法常禅师。 一见法常禅师，夹山禅师便问：＂未审二人见处，那（哪）个较亲？＂ 法常禅师道：＂一亲一疏。＂ 夹山禅师复问：＂那（哪）个亲？＂ 法常禅师道：＂且去，明日来。＂ 第二天，夹山禅师又问。 法常禅师道：&
发布时间：2016-01-24
仰山慧寂禅师来参，东寺如会禅师问：＂汝是甚处人？＂ 仰山禅师道：＂广南人。＂ 东寺禅师道：＂我闻广南有镇海明珠，是否？＂ 仰山禅师道：＂是。＂ 东寺禅师道：＂此珠如何？＂ 仰山禅师道：＂黑月即隐，白月即现。＂ 东寺禅师道：＂还将得来也无？＂ 仰山禅师道：＂将得来！＂ 东寺禅师道：＂何不呈似老僧？＂ 仰山禅师于是叉手近前道：&
发布时间：2016-01-22
【洞山不安】禅宗公案名。洞山良价寓不安（生病），商量超绝安不安即得相见屋中之本佛。 景德传灯录卷十五载有一僧至洞山之病床，问（大五一·三二三中）：‘有不病者也无？’ 洞山答：‘有。’ 更问：‘不病者还看和尚否？’ 洞山答：‘老僧看他有分。’ 僧又问：‘和尚争得看他？’ 洞山云：‘老僧看时即不见有病。’ 此则公案中，僧所问之‘不病者’即指人人圆具之本佛。更问‘
发布时间：2016-01-21
万事无如退步休 ---宋.慈受怀深 万事无如退步休，本来无证亦无修。 明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。 著者小传：慈受怀深（1077-1123），宋朝云门宗禅匠，寿春府（安徽省）六安人，俗姓夏，出生时富瑞相。十四岁剃发出家。四年后，云游天下丛林，寻师访道。宋徵宗崇宁初年，前往嘉禾（今浙江省）资圣寺，参访净照崇信禅师领悟得旨。宣和三年，依皇诏住持东京（河南省）慧林寺。靖康二年，辞去慧林寺，经天台山，居于灵岩，后来再入蒋山，退隐于洞庭湖畔的包山。绍兴二年四月二十日上堂开示后，安然示寂，世寿五十六岁，法腊三十六年。有《慈受怀深禅师广录》四卷传世。 赏析：&ldquo
发布时间：2016-01-19
《坛经》是六祖大师法宝坛经之略称，为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺坛上所说之法，法嗣法海撰记其师说法之要，是佛家禅宗之重要法宝。这也是我国撰述佛典中之唯一称＂经＂者。＂经＂本意是记叙佛陀所说之法，佛教圣典可总括为经、律、论三藏，经藏乃其中之一。同时，原始佛教经典的基本型态中，＂经＂也为九部经、十二部经之一。通常来说，释尊所说之一切教法均称＂经＂，经所阐扬、诠释之教，称经法、经教，记载经教之书籍，称经典。《坛经》并非佛陀所说之法，而为慧能所说教，亦称＂经＂，这主要是后
发布时间：2016-01-17
无门慧开禅师(1183—1260)是宋代着名高僧，字无门，杭州人。幼年出家，广识经论。于万寿寺崇观参赵州＂无＂字公案而得悟，绍定二年(1229)，为给皇帝祝寿而撰写《无门关》一卷，被誉为禅门三大圣书之一，与《碧岩录》、《十牛图》齐名。无门慧开禅师不仅是一位高僧，而且是一位诗僧。他一生写了大量禅诗，表述自己的修行体验和对禅法的见解，他的很多诗歌都以富含禅理禅机，成为佛诗佳作，在禅门中代代相传。他的《饭熟已多时》便是其中的代表，诗云： 只为分明极，翻令所得迟。早知灯是火，饭熟已多时。 无门慧开禅师的这首诗歌是根据赵州禅师系列&ldqu
发布时间：2016-01-12
