留题云门寺【宋】智仁法师秦峰千古寺，岂易得跻攀。一梦几回到，片心长此闲。溪光涵石壁，秋色露松关。静室孤禅后，寒钟夜满山。这是一首饱含清韵、令人荡气回肠的题寺诗。首联写云门寺的高峻，也暗示云门禅风的高峻。颔联写几回梦里依稀，今日一睹真容，了却了平生夙愿，令人心闲意惬。那溪光石影，是关不住的秋色，正是禅机的显露；那浩荡的钟声，弥山漫野；那幽远的响鸣，横贯夜空，涤荡着大地，也洗涤着世间的机心，饱含清雅悠久的禅韵。“寒钟夜满山”句，是本诗的诗眼，是衲子们空灵禅心的芳香。
发布时间：2023-11-30
（十二）道生顿悟成佛说对禅宗的影响道生为什门四圣之一。他秉赋极高，悟玄理于言象之外。其所以倡导，妙契禅理，为后世禅宗大德所常言之。道生始幽栖于庐山七年，后游长安，师事罗什。《高僧传》卷七说：“竺道生，本姓魏，钜鹿人，寓居彭城，家世仕族。父为广戚令，乡里称为善人。生幼而颖悟，聪哲若神。其父知非凡器，爱而异之，后值沙门竺法汰，遂改俗归依，伏膺受业。既践法门，俊思奇拔。研味句义，即自开解。故年在志学，便登讲座，吐纳问辩，辞清珠玉，虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗。年至具戒，器鉴日深，性度机警，神气清穆。初入庐山，幽栖七年，以求其志。常以入道之要，慧解为本。故钻仰群经，斟酌杂论，万里随法，不
发布时间：2023-11-30
皈依三宝的佛弟子，在受皈依以后，根据自己的能力，应当受学如来所制的学处，既然要受学学处，为了保证清净，无有垢染毁坏，就必须修行戒律仪。修行戒律仪应该注意的事，总体来说，包括三个方面：一、安住净戒。也就是说，于自己所受学的所有学处，不亏损身业，不亏语业，于身语二业防护清净，无缺损，无穿漏，这就是安住净戒。二、善能守护别解脱律仪。别解脱律仪，即七众弟子所受学的别解脱戒。于此别解脱善能守护，就是善能守护别解脱律仪。于此应修行：（一）轨则圆满，即于行、住、坐、卧四威仪中，成就轨则，随顺于毗奈耶，不为世间人之所讥嫌毁谤，不为持律者、学律者之所呵责，见者闻者，皆生欢喜赞叹，说名轨则圆满。（二）所行圆满，即
发布时间：2023-11-29
《信心铭》是东土禅宗三祖僧璨大师所作的一篇十分重要的禅宗文献。在这篇四字一句的偈颂类文章中，不仅明确提出了禅宗的理论原则，更详细介绍了具体的修行方法。就以全篇的最初四句为例：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。从佛法的“至道”谈起，却又能落脚到“但莫憎爱”的行为上，将理论与实际完美结合，对佛弟子的修行具有极强的指导意义。本文就从这四句话入手，希望可以为大家进一步深入研习《信心铭》提供一些帮助。至道无难道有大道，有小道，还有外道，乃至旁门左道……然而这些都不是至道。以佛法的无上乘来讲，甚至声闻、缘觉、菩萨也不是至道。至道是什么呢？无上菩提、清净法身才是至道。佛有法身、报身、化身这三身，清净法
发布时间：2023-11-27
证道颂【宋】汾阳善昭禅师入圣超凡割爱亲，便同孤雁不同群。雪毛丹顶天然贵，清唳翱翔一片云。本诗以孤雁形体之美洁，品位之高华，形象地寄托了禅师高蹈浊世，翱翔于无量法界的志趣。“入圣超凡割爱亲，便同孤雁不同群”，禅者以证悟法身实相，普度法界含识为已任，自是超凡入圣，大道孤侣，不与世俗同流合污。学人常谓“和光同尘”，并以此认为至道。须知华藏世界无量众生，无量缘起，禅者自是平等一如，随缘度化，哪有什么圣凡的分别知见呢？孤雁高飞于法界，自是超群绝俗，宛如雪毛丹顶，清唳一声，翱翔在浩淼的愿王慧海中。
发布时间：2023-11-26
在生活中，我们常常也会感慨：这人生好似一场梦。可是，转眼之后我们又在这如梦的人生中起种种的贪嗔痴，造种种的业，而忘记了一夜之梦是小梦，一生之梦为大梦，实在没有什么可执着的。菩萨从颠倒梦想中获得解脱，而我们众生却正是处在这种颠倒之中，众生背觉合尘、认妄作真的颠倒之相就好比是一个人迷失了方向，认东为西，以南为北。那么我们究竟颠倒一些什么呢，总的来说，世间众生有四种颠倒：一、对于世间诸行无常之生灭法，妄计为常，此为常倒。二、对于世间诸苦，妄计为乐，此为乐倒。三、对于世间诸法，不明一切无我，妄计为我，是为我倒。四、对于世间诸不净法，妄计为净，是为净倒。所谓妄认血肉之身为净，世间享受为乐，缘影之心为常，
发布时间：2023-11-26
三作为“佛国山”的灵隐飞来峰随着“佛教中国化”进程的不断推进和深化，佛教圣地陆续在中土得以构建和创造，一般认为，至唐代（618—907）时，中国也逐渐取代印度真正成为佛教的“中国”。但也有学者主张，世界佛教中心由印度向中国转移，也就是说中国成为“佛国”的时间应该更早，大约在公元500年左右。就灵隐飞来峰而言，自灵鹫飞来，以飞来峰为中心的灵隐山佛教文化逐渐繁荣兴盛，并自唐末五代以来就有了“佛国山”之称。而以灵隐飞来峰为中心的杭州佛教，甚至被誉为“东南佛国”，成为江南佛教的重镇。自慧理和尚更名飞来峰并开山灵隐寺以来，灵隐山一带建寺、造塔、雕刻佛像等举措从未停止过，其佛教文化开始繁荣兴盛。据成书于南
发布时间：2023-11-25
皈依三宝的佛弟子，除了需要学习实践亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行四种正行之外，还有四种正行也需要我们用心去做，包括：一、诸根不掉，二、受学学处，三、悲愍有情，四、应时时无间于三宝所勤修供养。诸根不掉，就是根律仪。根是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，掉是掉举，不让诸根在色、声、香、味、触、法等境相上掉动，就是诸根不掉。六根如门，是出生六识缘虑一切境界的增上依托处，我们如果想要使内心不生烦恼或少烦恼，就必须从密护根门做起。因此，修行用功最初的下手处，就应该修行根律仪。修行的人依戒律仪，时时以正念防心，令根于色境远离，虽见亦不执取其相。于色境界正现前时，不取随好，分别意识于可爱色等将生染着，于不
发布时间：2023-11-24
