四月廿八 药王菩萨圣诞礼敬法王无上尊，稽首闻道药王因。为法忘躯修供养，香油燃身千二年。转世即值如来所，付法送佛涅槃城。继烧双臂供舍利，速证如来金色身。药王菩萨，梵名 Bhaişajya-rāja，音译为鞞逝舍罗惹，乃是施与良药，救治众生身心病苦之菩萨，为阿弥陀佛二十五菩萨之一。隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”菩萨形象药王菩萨的形象,一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。菩萨身长十二由旬，随应众生，或十八丈，或现八尺。身紫金色，三十二相，八十随形好，如佛无异。顶上肉髻，有十四摩尼
发布时间：2025-05-25
上堂【宋】中际可遵禅师禾山普化忽颠狂，打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。沧海月明何处去，广寒金殿白银床。这首诗十分形象地描述了已经证悟真如实相的禅者的大自在。禾山打鼓，普化摇铃，雪峰辊球，国师水碗，赵州吃茶，尽是向上拈提，不过都是一种缘生缘灭的教化方便，梦中佛事一场而已。纵然劫火洞然，大千俱坏，禅者却可用它从容煮茗；岚风大作，摧山破海，禅者却可于中自在乘凉。禅者观看四大毒蛇组成的生命体，宛如观赏一幕戏剧。日月飞驰，侵蚀着生命的枯藤，禅者对之也如如不动。为什么禅师会如此的从容自在呢？法界万有、亘古至斯都只是缘起性空，性空缘起，生生灭灭不过是一场幻相罢
发布时间：2025-05-19
前文回顾：禅宗的五家七派：法眼宗①法眼宗的宗风，简明处似云门，稳密处类曹洞。其接化之言句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：“法眼宗先利济。”直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为“先利济。”《人天眼目》卷四曰：“法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，削除情解，调机顺物，斥滞磨昏。”此亦先利济的意思。《归心录》说：“法眼宗风，对症施药，垂机顺利，扫除情解。”又《五家宗旨纂要》说：“法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。”师前后三坐道场，朝夕演旨。
发布时间：2025-05-16
山居诗之一【宋】石屋清珙禅师过去事已过去了，未来不必预思量。只今便道即今句，梅子熟时栀子香。“过去事已过去了，未来不必预思量”，《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”实际理地本无过去、现在、未来三心，故言得与不得皆是虚妄，《金刚经》只是破执，不可执着于字面文意。诸佛无心之心离相离形，空有俱不可拟，凡圣皆莫能名，头头总是，迷之则当面错过；法法咸非，悟之则举体昭明。“只今便道即今句，梅子熟时栀子香”，何谓诸佛无心之心？梅子熟时栀子香。且道这个末后一句作恁么生？一条荡荡归元路，直下还家莫问津。
发布时间：2025-05-15
山居诗之二【宋】石屋清珙禅师万境万机俱寝息，一知一见尽消融。闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。“万境万机俱寝息，一知一见尽消融”，万境万尘，万有万面，整个虚空大地俱皆消损，无有生灭，不净不染，亦无去来；一切情识、一切知见、一切分别尽自消融，如如不动，住平等观。对于证悟本来的禅师来说 ，从外部的物质妄尘世界到内在的根识妄念世界，皆是缘起而性空，性空不碍缘起，此中本无实性可得，更何有尘埃可染？“闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟”，禅师完全进入一种心无所住的三昧――远离一切有无、是非、善恶，根尘俱忘，时空悉泯，能所双亡。禅宗讲究转身一路，要从胜境上转身下来，回归平常。虽然物质世界的现象迁谢不停，有成有坏
发布时间：2025-05-11
筠溪晚望【宋】慧洪觉范禅师小溪倚春涨，攘我钓月湾。新晴为不平，约束晚来还。银梭时拨剌，破碎波中山。整钩背落日，一叶软红间。惠洪禅师曾经受到政治的牵累发配海南，三年方释，又被诬坐狱，再释居湘上。本诗作于久困牢狱之灾，脱祸返还故里之际。其古风诗最为雄健振踔，字字稳当，不落生涩。“小溪倚春涨”，诗一开头，便点出望中的溪水。一个“倚”字将活泼泛滥的溪水赋予了生机，她竟凭借春雪初融的时机猛涨起来，意欲何为？“攘我钓月湾”，原来是要冲刷钓鱼弯的堤岸。一个“攘”字恰似轻俏喜悦的调侃，诗僧不是厌恶的痛责，而是欣赏溪水顽皮活泼的情状。三四句真切刻划了“攘我”河湾的舒卷变化，“为不平”侧重写溪水在清日拂朝下起伏跌
发布时间：2025-05-07
/ 释迦牟尼佛圣诞 /乙巳农历四月初八 2025年5月5日菩萨下云中 降生净梵王宫摩耶右胁娩金童 天乐奏长空目顾四方周七步 指天指地尊雄九龙吐水沐慈容 万法得正宗释迦牟尼佛于过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道。释尊此番出世前，是兜率天的一生补处菩萨，遥观众生造诸恶业，随业受报，众苦逼迫，无解脱时，由此生大悲悯。为了救拔一切众生的苦恼，为令众生获得究竟安乐，佛陀决定下生人间，示现出家学道，成就无上正等正觉，而后大转法轮，度诸众生，灭尽一切苦，共成无上道。下定决心的菩萨又观察五事：一、观察众生得度机缘已熟；二、观察于此时节度化最为适宜；三、观察哪个国
发布时间：2025-05-04
上堂【宋】云盖智本禅师一年春尽一年春，野草山花几度新。天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。“一年春尽一年春，野草山花几度新”，宇宙万有的变换兴衰，自然万物的更替流转，所有的一切都是真如的自然流露，我们要用清净无我的心去感受和领悟这一切，“碣到花枝上，月落寒潭中”。“天晓不因钟鼓动”，天亮了，并不是敲钟擂鼓才天亮，不敲晨钟，天也一样会亮，这是自然如此，并不是有所求、有所为，因而受到影响。“月明非为夜行人”，没有夜行人，月亮一样皎洁明亮。无论浊世净土，驴胎马腹，佛性总是朗朗独照，非断非常，净裸裸，赤洒洒，贺铎铎，光烁烁。学者偷心尽时，法性活泼，如云开而月露，海阔而天空，复还本有之佛性，记证自性之真觉，
发布时间：2025-05-03
