师因曹山辞别，遂嘱咐曰：“吾在云岩先师处，亲印《宝镜三昧》，事穷的要，今付与汝。”词曰：如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭，类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾佇。背触俱非，如大火聚，但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露，为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝境，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝，如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住，婆婆和和，有句无句，终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互，叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通途，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大
发布时间：2025-03-16
农历二月十五释迦牟尼佛涅槃纪念日大慈悲父，无上医王。为怜病子设权方，示现已云亡。法性真常，寿命实难量。最后的应供和说法古来大德曾用“机薪既尽，应火潜辉”来说明本师释迦牟尼佛一生的应化事迹。从岚毗尼花园无忧树下降生，八十年间佛陀已将有缘应度的众生统统度化了，功圆果满，遂于拘尸那城双林树下的绳床上右胁而卧，示现圆寂。当时许多弟子与护法龙天都在佛的身旁周匝围绕。恰在此时，拘尸那城有一位名叫纯陀的工匠请佛方便开示，同时要求佛在涅槃前接受他的真诚供养。（事实上，如来之身已经在无量阿僧祇劫的时候就不受饮食了，现在为诸声闻说法，所以最先就接受拔陀与波罗二个牧女的乳糜供养，现又接受纯陀最后供养。）佛一生说法利
发布时间：2025-03-13
烟暖土膏【宋】虚堂智愚禅师烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。虚堂禅师的这首诗勾画出一幅乡土气息极为浓郁的早春耕作图，极力点染“盛世太平”的环境氛围，象征禅师清净心性的证境。新雨、春耕、农忙，郊原渺渺、花草丛生，在这样的静谧安宁的阳春三月里，一切都洋溢着活泼泼的生机，绵绵的春雨淅淅沥沥，泥土散发着淡淡的芬香。禅师完全沉浸在春意盎然的喜悦和祥和中，而没有纤毫的机心杂念。与虚堂禅师此偈相映成趣的是大慧偈：正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞！乡村野趣，触目菩提，质朴的农家生活也就是喜悦的禅悟境界。
发布时间：2025-03-10
农历二月初八释迦牟尼佛出家纪念日释迦牟尼佛出家前为印度迦毗罗卫国的太子，名为悉达多。早在太子初生之时，阿私陀仙人就曾预言：太子若在家则为转轮圣王，若出家修行则能成就无上正等正觉。随着太子日渐成长，父亲净饭王心中对此的忧虑也愈发严重。树下观耕像出游感苦青年时期的悉达多太子，性喜清静。他对于宫庭中的声色喧嚣生活，甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。一日，他乘坐七宝轮车，从东门出游，看见一老人，伛偻曲背，手扶竹杖，举步艰难，有如蚁行。悉达多太子顿时有感于人生老苦，心生忧郁。又一日，他从南门出游，见一病人，面色痿黄，形容枯槁，气喘呻吟，痛苦万壮，悉达多太子怜悯病人，心自忧怖。又一日从西门出游，见一死者，
发布时间：2025-03-06
寄荆南高司户【宋】真净克文禅师男儿丈夫志，开凿自家田。莫逐云门语，休依临济禅。人人元具足，法法本周园。但作主中主，门门日月天。“男儿丈夫志，开凿自家田”，首句赞叹高司户“大丈夫”，能开发本有田地，荷担如来家业，普济法界众生。“大丈夫，大丈夫，灵光煊赫阿谁无？”其实，人人本是大丈夫，只要肯心自许，当下认得。所谓“人人顶门上，杲日当空；个个脚跟下，清风匝地”，自性圆满自足，与佛无别。“莫逐云门语，休依临济禅”，千七百则公案语录尽是指月标，不可执着。参禅者应当体之人取自家田地，莫向外求。因佛性人人具足，法法周圆，若能够直下顿悟，去除拟议思惟，即是大丈夫，自是当家作主，不可让与外人。只有让自性本具的光
发布时间：2025-03-06
颂古【宋】宏智正觉禅师新妇骑驴阿家牵，体段风流得自然。堪笑効颦邻舍女，向人添丑不成妍。新媳妇骑在驴身上，婆婆在前面牵着走，一切都是那么的和谐自然，尽得风流，这是一幅其乐融融的画面。佛法一切现成，吾人本处具足，涅槃妙心只直下会取，何需东施效颦？“堪笑学颦邻舍女，向人添丑不成妍”，学者如果矫饰强为，反在人前添丑，贻笑大方。临济慧照禅师云：“心法无形，通贯十方，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合，一心既无，随处解脱。”邻家女不知美丽不在造作，只在自然，且要平常，莫作模样，方是最美。如果强自欢颜，学东学西，只是乖离菩提，贻笑大方。正如法演禅师云：“千峰列
发布时间：2025-03-03
曹洞宗是禅宗五家之一。由于此宗开创人良价及其弟子本寂先后在江西高安县洞山、吉水县曹山弘扬一家宗风，后世称为曹洞宗。宗名有两说：一为取六祖慧能所居曹溪及良价所居洞山之名故称曹洞宗；二为取本寂所居曹山及良价所居洞山之名，后人为语音之便，不称洞曹而称为曹洞宗。实则取曹溪与洞山合称更近于情理。良价悟本禅师，会稽俞氏子。幼年从师念《般若心经》，至“无眼耳鼻舌身意”处，忽以手扪面，问师曰：“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无？”其师骇然异之，曰：“吾非汝师。”即指往五泄山礼胜默禅师披剃。二十一岁具戒于嵩山后即游方参学。首诣南泉，泉赞曰：“此子虽后生，甚堪雕琢。”次谒沩山，问曰：“顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲
发布时间：2025-02-28
颂龙牙答二鼠侵藤【宋】丹霞子淳禅师寒月依依上远峰，平湖万顷练光封。渔歌惊起沙洲鹭，飞入芦花不见踪。有僧问龙牙居遁禅师：“二鼠侵藤时如何（黑白二鼠白日黑月也，喻日月交煎，生死到来）？”禅师说：“那你就应有隐身之处――不让二鼠找到。”僧人问“那个隐身之处是怎样的呢？”龙牙说：“你还看得见吗？”丹霞禅师即是拈颂此公案。“寒月依依上远峰，平湖万顷练光封”，寒月缓缓地升上东方群山的峰顶，这时万顷平湖与皎洁的月光交相辉映，天地笼罩在一片苍茫的月色之中。禅心亦如这光明，遍照万有。“渔歌惊起沙洲鹭，飞入芦花不见踪”，平静的月夜中，忽然一阵渔歌传来，惊起了夜宿沙洲的鹭鸶，它们在刹那之间又飞入芦花丛中，不见了踪影
发布时间：2025-02-26
