四月初四 文殊师利菩萨圣诞文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。文殊师利，新译曼殊室利，翻成中文有三种意思：一、妙首彻证诸法理体，而为菩萨众中之上首。二、妙德福慧圆满，成就佛果微妙功德，为度众生，再现菩萨之身。如《思益经》云：“虽说诸法而不起法相、不起非法相，故名妙德。”三、妙吉祥菩萨示现出生于娑婆舍卫国多罗聚落，为梵德婆罗门子，生时有十种瑞相（光明满室、甘露盈庭、地涌七珍、神开伏藏、鸡生凤子、猪娩龙豚、马产麒麟、牛生白泽、仓变金粟、象具六牙），故名妙吉祥。文殊菩萨虽在娑婆示现婆罗门家，但他的本地却是不可
发布时间：2025-04-30
晚春【宋】守璋法师草深烟景重，林茂夕阳微。不雨花犹落，无风絮自飞。这首五言诗如王安石所言“看似平常最奇崛”，平平常常的四句偈，却匠心独运，禅趣深妙。首句写草深，百草深长才显得烟景重重；次句写林茂，林木茂盛使夕晖缥缈黯然；后两句以白描的手法，描摹暮春之际花落絮飞的自然景象，却不落窠臼，揭示万事万物法尔如是的必然。花落并非一定因为雨打，絮飞也不因为风吹，花开必有花落，絮长必有絮飞。不独花木如此，人事古今亦是如此。“是法住法位，世间相常住”，此处向上天机彻底显现。正如杨岐示众云“春雨普润，一滴滴不落别处”，刘昚虚云：“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。”一切法皆是佛法，一真法界不离当下
发布时间：2025-04-27
法眼宗是禅宗五家之一。由于此宗的开创者文益禅师圆寂后，南唐中主李璟给以大法眼禅师的称号，后世遂称此宗为法眼宗。文益是青原下第八世，余杭人，姓鲁氏。七岁依新定智通院全伟禅师出家，于越州开元寺受具足戒后，到明州鄮山育王寺从律师希觉学律，复旁探儒家典籍。既而玄机顿发，抛掉一切杂务，振锡南迈，抵福州参长庆禅师，无所契悟，乃同绍修、法进三人游方参学。路过漳州，值遇天雪，暂时住在城西的地藏院，因而参谒玄沙师备的法嗣罗汉桂琛，琛问师曰：“此行何往？”师曰：“行脚去。”琛曰：“作么生是行脚事？”师曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。”雪霁辞去，琛送出门，问曰：“上座寻常说三界唯心，万法唯识”，乃指庭下片石曰：“
发布时间：2025-04-26
手影戏【宋】惠明禅师三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐。有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。诗的首两句直接描写手影戏的表演，“三尺生绡”言“戏台”之小，“全凭十指逞诙谐”，揭示手影戏的种种风趣表演都只是表演者的“十指”运用自如的技巧所致。诗僧通过这种似乎直觉的描述告诉我们：人生舞台不过导演的是一场大戏，所有的行为和结果都是“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭”的缘起罢了。我们何必认假作真，执影为实，而造作种种恶业，以致六道轮转不休呢？“有时明月灯窗下”，明月譬喻清净圆明的自性，虽然生灭轮转无休，但圆明自性不生不灭，不动不摇，不增不减。纵然大戏悲欢离合、轰轰烈烈，毕竟是虚幻一场；而此圆明妙性
发布时间：2025-04-24
几度西湖独上船【宋】道济禅师几度西湖独上船，篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。多么洒脱豁达的大颠禅师！兴之所至，独自畅游西湖。“篙师识我不论钱”，篙师自然认识这颠僧，没有向他问价计钱。从理上讲，众生与万物皆是吾人自心中所现，万法唯识，万境唯心，无有一外物而出自心外。故度人者即是度己，度己即是度人，我成佛，即是众生成佛，众生成佛，我方成佛。《金刚经》指出，所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。以众生心性，当体即是无余涅槃。“一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边”，后两句即景会心，直指向上真如，描不可思议之现量境。何谓现量？《因明入正理论疏
发布时间：2025-04-20
云门宗旨有三句、一字关及顾、鉴、咦三字旨。师重视一切现成、“即事而真”的石头希迁思想。上堂，师每顾见僧即曰：“鉴”。僧欲酬之，则曰：“咦”。率以为常。故门弟子目之为“顾、鉴、咦”。德山缘密禅师，删去“顾”字，但以鉴咦二字为颂，谓之抽顾颂。禅学者认为，顾鉴咦三字是云门宗旨，必须亲切参究才能体会。上堂说：“函盖乾坤，目机殊两，不涉世缘，作么生承当？”众无对。自代曰：“一镞破三关。”后来他的法嗣德山缘密把它析为“三句”，即函盖乾坤句，截断众流句，随波逐流句。颂初句云：“乾坤开万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。”恰当地说明了一切现成的见解。因函盖乾坤，即本真本空，一色一味，凡有语句，无不包罗，
发布时间：2025-04-20
湖上春光【宋】道济禅师湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。算来不用一文买，输与山僧闲往还。道济禅师性耽林泉，通晓诗墨。这是一首潇洒自在，禅趣盈盈的好诗。首两句“湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏”，描绘冬去春来的西湖秀美风光，湖边杨柳拂栏，春色十分，任人玩赏。“算来不用一文买，输与山僧闲往还”，趣味十足，无限风光本是吾心中物，当然“不用一文买”。禅师在这样的春意盎然中，尽得逍遥自在，自然任运安闲，禅悦充满，不甚乐哉！经中指出，一般以七地及七地以前为有功用，八地以上则为无功用而任运自然，此诗可以窥见道济禅师的本地风光。
发布时间：2025-04-17
寄塘浦张道人【宋】真净克文禅师世俗尘劳今已彻，如净琉璃含宝月。炼磨不易到如今，宝月身心莫教别。死生倏忽便到来，幻化身心若春雪。唯有道人明月心，日用廓然长皎洁。“世俗尘劳今已彻，如净琉璃含宝月”，悟道之人早已远离世俗尘劳，心性空明澄静。以无知般若，随缘应照万物。能观与所观如净琉璃含宝月，纯明澄澈，呈现出无情之情、自在自为的律动。“炼磨不易到如今，宝月身心莫教别”，在道人水月相忘的直觉观照中，身心与宝月无二无别，能照与所照，双方都无心而澄澈，没有二无的粘着胶葛。清源禅师云：“寒风激水成冰，杲日照冰成水。冰水本自无情，各各应时而至。世间万物皆然，不用强生拟议”。后四句显示道人生灭灭已，寂灭现前的证境
发布时间：2025-04-10
